Когда отец Энки поднял его над Евфратом, Встал он гордо, как необузданный бык, Он поднимает пенис, он извергает семя, Наполнился Евфрат искристой водой.
Позднее то же самое он проделал с Тигром. В других поэмах Энки с помощью своего пениса прокладывает первые оросительные каналы, изобретает половое размножение людей и, зачав первого человека, в восторге восклицает: «Хвала моему пенису!» Впоследствии все эти сюжеты перекочевали в различные религиозные и мифологические тексты, представляя пенис едва ли не центром мироздания.
Древние египтяне также разделяли веру в созидательную роль пениса. Секс в Древнем Египте был важной частью не только земной, но и загробной жизни человека. В тексте, написанном иероглифами более 4 тыс. лет назад, излагалась теория происхождения Вселенной. «Я сам создал все живущее, — говорит бог Атум (он же Амун, он же Ра). — Мой кулак был мне супругой. Я совокупился с собственной рукой». Так из пениса Атума благодаря этому акту священной мастурбации возникло мироздание. Каким диссонансом звучит современное отношение к онанизму: «В советском детстве, в правильной стране, — не трогай пипку! — все кричали мне» (Вл. Вишневский).
Фараон, правитель Египта, регулярно совершал поклонение другому небожителю с вечно эрегированным членом — богу плодородия Мину. После вознесения хвалы огромную статую бога проносили в торжественной процессии. При этом Мин был изображен стоя, чтобы его грандиозный фаллос был еще более заметен. По-видимому, это прообраз современных праздничных демонстраций, когда ликующие граждане везут специальные платформы с портретами любимых вождей.
Святость полового члена была основной идеей самого важного мифа Древнего Египта об Осирисе и Исиде. Согласно мифу, спасение всей цивилизации обязано возрождением пениса бога Осириса после его смерти.
Рис. 8. Древнеегипетский бог плодородия и караванов Мин.
Пенис поверженного врага часто считался почетным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Так, один египетский фараон XIX династии, свидетельствуя о победе над ливийцами, называет в числе трофеев 6359 необрезанных половых членов воинов, вождей и жрецов, о чем свидетельствует надпись на стенах храма в Карнаке.
Иное отношение к половому члену сформировалось в иудаизме. В Ветхом Завете о пенисе Бога нет ни слова, поскольку у иудейского Бога нет тела. Вместо этого внимание направлено на пенис человека, одухотворенный Богом. Пенис также символизирует могущество, силу, власть. По Ветхому Завету: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23.1). Библейский Давид, который сражался с Голиафом, преподнес своему царю Саулу крайнюю плоть членов 200 убитых филистимлян (Первая книга Царств, гл. 18, стих 27). Понимание пениса как святыни подтверждает такой обычай древнего Израиля: мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или того, кому он клялся. Описание этого обряда находим в Библии. Авраам просит своего слугу поклясться ему и говорит: «…положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом» (Бытие, гл. 24, стих 2). Переводчики использовали слово «стегно» вместо «пенис».
Изображения мужчины, сжимающего свой член как древко знамени при произнесении клятвы, встречаются в разных культурах. Например, в храме Чанди Суку в Индонезии сохранилась статуя воина, дающего клятву, сжимая при этом свой член. Есть такой обычай и у некоторых африканских племен. У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия и уважения дотрагивались до полового члена друг друга. Этот обряд пенисопожатия существовал среди некоторых групп населения в Северо-восточной Австралии до середины XX века. Полагаем, что этот обычай — предшественник современных торжественных церемоний с поцелуями и объятиями государственных деятелей. Нельзя с полной уверенностью исключить вероятность дрейфа этой традиции в обратном направлении…
