Церковное искусство
Пилигрим с Запада, совершавший путешествие из Акры в Иерусалим или Назарет семь столетий назад, проезжая через мусульманские деревни, был, вероятно, поражен экзотической природой страны. Но, приблизившись к городу, путешественник, несомненно, распознавал в них знакомые черты, что напоминали ему о родном доме, несмотря на ровную линию горизонта, нарушаемую лишь сиявшими куполами и высокими мечетями. Необычны были сухие и отрывистые молитвенные призывы восточных христиан и скорбные голоса муэдзинов, но эти чужие звуки заглушал перезвон церковных колоколов. Несмотря на чуждые формы высоких городских стен, церкви, монастыри и часовни напоминали о Европе и были близки, как католические священники и ежедневные литургии.
Вплоть до нашего времени не было в долгой истории Святой земли периода, который был бы отмечен такими небывалыми масштабами строительства, как в королевстве крестоносцев. Даже при царе Ироде столько не строилось. Причин этого явления несколько, однако темп строительства и количество возводимых зданий определял в основном массовый наплыв людей с Запада. Почти не было нужды в строительстве частных домов, так как изгнанные из городов местные жители оставили после себя в городах пустующие здания, которых вполне хватало для размещения поселенцев. Общественные здания представляли отдельную проблему. Многие мечети и дворцы были перестроены в церкви и резиденции знати, но потребности были еще выше, и воины, пилигримы и поселенцы воссоздали прежнюю среду обитания в монументальном масштабе. Церкви, монастыри, цитадели и крепости имели довольно заурядный интерьер, который оживляли и украшали скульптура, живопись и мозаики.
Как уже упоминалось, фортификационные сооружения стали самым впечатляющим достижением в строительстве на заморских территориях, но здесь мы уделим внимание гражданской архитектуре.
Строились и восстанавливались церкви и монастыри, отдельные здания, как уже говорилось, перестраивались для церковных нужд. Все это отражало большие духовные потребности нового общества. В каждом поселении крестоносцев верующие жители требовали постройки церкви, чтобы иметь возможность посещать церковные службы. Кроме того, церковных иерархов было довольно много для относительно бедной страны. Однако, следуя древней традиции, учреждались епархии и основывались кафедральные соборы, как это было принято еще в Византии. Кроме того, военные ордена – госпитальеры, тамплиеры, тевтонские рыцари и рыцари Святого Лазаря – имели свои собственные церкви и часовни. Свои церкви были и у национальных общин. Настоятелями их приходов были священники-соотечественники, назначенные собственным митрополитом. У нас имеется длинный список типовых церквей, построенных в поселениях крестоносцев, и церквей различных общественных организаций королевства. Также большое количество церковных зданий было построено, чтобы сделать более наглядной «Священную географию Святой земли». Многие места, известные благодаря Ветхому и Новому Завету и апокрифам, отмечались если не церковью, то, по крайней мере, освященной часовней, где могли молиться благочестивые пилигримы и получать индульгенции. Монашеские общины также обосновались в Латинском королевстве. Это были бенедиктинцы, клюнийцы и премонстранты и представители более старых конгрегаций – францисканцы и доминиканцы, а также новых общин, таких как кармелиты, орден Святого Духа, женский орден Святой Марии Магдалины и др.
