Глава 57. Главная ошибка отдельный тезис
Главная и самая страшная ошибка политика, обрушивающая все его планы и благие намерения, приводящая вместо желаемых к противоположным результатам — это:
Выдавать желаемое за действительное
и
всеми средствами добиваться
утверждения желаемого как действительного.
То есть:
Утвердиться в какой-то мысленной, теоретической конструкции, превратить теорию в идеологию и сумму убеждений — и внедрять в мозги, в политику и экономику, в официальную мораль и государственное устройство: наши взгляды единственно верны, наши действия единственно нравственны, наша цель достижима, безусловна и блага.
Начинается всегда с желания добра! А желание добра неотрывно от представления о возможности добра, достижимости добра. И если добро встречается так часто, и побеждает иногда в труднейших условиях, и люди подчас демонстрируют безмерную и бескорыстную способность к добру, стремление к добру — следовательно, добро может — и должно! — побеждать. Этому и необходимо помочь. И для начала признать, что человек сам по себе — добр, позитивен, созидателен, альтруистичен. И когда никто человека не угнетает, не эксплуатирует, не мучит и не заставляет творить зло под страхом наказания и под приманкой награды — тогда свободный человек расправит свою свободную душу и направит мощный добрый ум на созидание добра бок о бок с другими свободными людьми, своими товарищами и братьями.
Когда прекраснодушное морализаторство кладется в основу политических реформ — всегда остаются руины, и потоки крови омывают их.
Все опыты по строительству социализма неизменно и закономерно заканчивались бедностью, диктатурой и репрессиями с последующим развалом.
Ибо. Ради измышленной модели свободы, равенства и братства — людей приходится лишить свободы сейчас: надо искоренять одних врагов, перевоспитывать других, контролировать сторонников в их действиях — и воспитывать всех в духе единых взглядов и единой идеологии свободы.
Свобода как кодекс взглядов и поведения, не имеющая альтернатив — это и есть рабство.
Принуждение к назначенной форме свободы — и есть террор.
Человек не хорош и не плох — он многогранен и многослоен. Добрый и злой, созидатель и разрушитель, благородный и подлый, гений и дурак, завистливый и щедрый.
И:
Планируя социум — необходимо вводить как поощрения позитивных качеств, так и ограничение, запрещение, наказание негативных. Учитывая неоднозначность любой — любого и каждого! — человеческой натуры.
То есть:
Карай злодеев и преступников — и оставь в покое всех остальных. Поощряй добродетель — но только не в приказном порядке.
Свобода — это когда каждый волен делать что хочет и отвечает за себя сам. В рамках Десяти Заповедей, скажем.
И тогда свободные люди сами собой выстраивают максимально свободное, разумное и эффективное общество. Где — да! — есть неравенство, бедность, несправедливость и горе. Но!!! Иначе будет еще хуже.
Горе и счастье, бедность и богатство, справедливость и несправедливость, свобода и рабство — это те самые диалектические пары. Противоположности, единые в своей неразрывности. Нет одного без другого.
Альтернатива — казарма. Но там нет свободы вообще, нет выбора, есть жесткий закон и подчинение приказу. Есть командиры и подчиненные. И все равно: доблестный и трус, сильный и слабый, красавец и урод, умелый и безрукий — не будут равны в казарме! Им — разная мера уважения, значимости, любви.
Да: человек принуждает себя приспосабливаться к социуму. Но есть награда: достаток, признание, место в иерархии. Человек этого хочет! И есть наказание: не будешь пахать — будешь нищим и бесправным.
Но. Все благие политические теории исходили из равенства и обобщения. А вот это противоречит природе человека — биологической природе, вселенскому его устройству, структуре его психики, его гормональной системе в связи с высшей нервной.
