стал однонаправленным благодаря этим внешним условиям, поэтому это состояние не сохраняется. На самом деле, если самадхи — изначальное состояние души, оно должно быть спонтанным и не требовать внешних усилий. Оно должно возникать без всяких действий. Прием пищи, питье, плавание, восприятие на слух и ходьба — все это действия, и они, само собой, требуют усилий и энергии. Однако самадхи — изначальное состояние, где для внешних усилий и труда нет ни необходимости, ни цели, ни места.
В «Гите» говорится: «Когда читта очищается, она обретает однонаправленность». Это состояние можно описать как отказ от всяких усилий. Когда природа некого состояния — прекращение всех усилий, само собой разумеется, что его достигают спонтанно. Мой брат постоянно жалуется, что не может заснуть, как бы ни старался. Я всегда говорю ему: «Ты не можешь заснуть, потому что стараешься. Ты заснешь лишь тогда, как откажешься от усилий». Так же и человек, когда перестает стремиться к однонаправленности, обретает истинную и естественную однонаправленность. Иногда использование поддержки дает обратный результат, и, ненадолго став однонаправленным, ум начинает рассеиваться и разбрасываться.
Пока человек не обрел истинной и естественной однонаправленности, ему следует обращаться к различным средствам. Практикующему подобает использовать такую помощь.
Лучшее время для медитации — перед восходом солнца. Сияние — символ саттвагуны. Тьма ушла, но свет еще не воцарился. День — воплощение раджогуны — суетливой деятельности. Ночь — воплощение тамогуны — лени или инертности. Рассвет — время саттвагуны, которая выражает невозмутимость и умиротворение души. В это время мир выглядит величественным, благожелательным и назидательным. Это отлично способствует достижению однонаправленности. Проводить эти ранние часы утра бесцельно — все равно что потратить впустую целый день. Используйте это время для медитации — это принесет огромную пользу. Но одно дело — поддерживать устойчивость ума благодаря такой внешней опоре, другое — чтобы ум сохранял ровность и устойчивость ума, словно стена. Когда ум очищен и в нем нет внутренних видоизменений, он сам по себе остается спокойным и устойчивым. Патанджали дает такой же совет. Он говорит, что медитацию нужно практиковать после того, как яма[27] и нияма[28] стали неотъемлемой частью вашей личности. Практика ямы и ниямы — это практика очищения читты. Очищение читты принесет безмятежность, и когда человек достигнет ее, ему не придется беспокоиться об устойчивости разума или однонаправленности. Безмятежность ума — быстрейший способ обретения устойчивости разума.
* * *
Мы ожидаем, что внешние условия будут содействовать медитации. В шумной и неблагоприятной обстановке вы не сможете сосредоточиться так, как хотите. Если мы начинаем медитировать, и лают собаки, сосредоточение нарушится. Поэтому правильно выбирать для медитации спокойное место. Однако на этот аспект можно взглянуть с другой стороны. Если в разгаре медитации в обстановке возникает помеха, стоит использовать ее с пользой для себя. Например, если воспринимать собачий лай как форму или проявление Бога, то мгновенно возникнет опыт самадхи.
Больной может поехать в дом отдыха и вернуться, когда его самочувствие улучшится. Так и мы можем уединяться для медитации, и, обретя силу сосредоточения, возвращаться к людям. Не стоит забывать, упускать из виду тот факт, что человек, живущий в изоляции, также нуждается в других, чтобы удовлетворять свои основные потребности — например, в пище и т. д. Поэтому не уходите от общества. Вечером, перед сном, безмолвно памятуйте о Боге. Подлинное уединение — когда вы вечером безмолвно памятуете о Боге и засыпаете во время медитации на Нем.
Некоторым людям нравится уходить от мира и уединяться, чтобы сосредоточиться. Однако у кого-то в одиночестве прорываются на свет безудержные фантазии и страхи, которые беспокоят человека. В идеальном случае в уединении нам должно быть так же хорошо, как среди людей. Нас должно равно радовать и то, и другое.
* * *
Дхьяна — это не задача или работа, которую можно оценить или сосчитать в трудочасах. Трудочасы можно подсчитать и вознаградить человека по достоинству. В этом случае между двумя людьми при выполнении физической работы нет существенного различия. Продуктивность одного может в два — три раза превосходить продуктивность другого, но невозможно, чтобы кто-то произвел в тысячу раз больше другого. Но в медитации бывает так, что через пять минут возникает такой уровень сосредоточения и поглощенности, который в сто раз превосходит уровень, которого другой достигнет за 15 минут. Стало быть, в этом отношении абсурдно применять математические расчеты или хронологическое время.
Один мой коллега сначала медитировал по 10–15 минут и затем увеличил время медитации до 2–3 часов. Однажды он медитировал на протяжении 8–9 часов, и, завершив медитацию, живописал свое блаженное состояние и испытанную им радость. Я написал ему, что его медитация больше не отличается от чувственного удовольствия и он начинает зависеть от нее. «Попробуй сократить медитацию до двадцати четырех минут, и она принесет тебе больше блаженства», — посоветовал я. Он последовал моему совету и примерно через месяц сообщил, что испытывает небывалое блаженство, а я помог ему избежать зависимости от медитации и не превратить ее в чувственное удовольствие. Это доказывает, что у него действительно возникла зависимость от практики — когда одна медитация заканчивалась, он переключался на другую. Когда угасает одно желание, мы также переходим к следующему. Медитация дает определенную радость, и когда человек посвящает ей все больше времени, это приносит ему наслаждение. Это идет вразрез с обетом не ублажать органы чувств.
Чтобы обрести знание Самости, следует ежедневно проводить время в уединении. Многие говорят, что хотели бы это делать, но вокруг слишком много препятствий — например, окружающие люди. Неверно считать, что если вас окружают люди, уединиться невозможно. Если ваши спутники ценят уединение и являются преданными [Богу] людьми, их общество не нарушит уединения. Тогда какое же общество губительно для него? Вред приносит общество собственного ума, органов действия и восприятия. Когда вы начнете контролировать свой ум и органы [чувств, действия], где бы вы ни находились, вы будете в уединении. Тем не менее, полезно окружать себя тем, что вам благоприятствует. На широкой, открытой равнине, где зрению целиком открыт горизонт, человек не станет узко мыслить. Открытый воздух делает ум и мысли свободными и просторными. Чистые сияющие лучи солнца и безмятежный свет луны рождают в уме чистые, благочестивые идеи.
* * *
Некоторые спрашивают, в какой форме следует созерцать Бога. Если вы совершили проступок, Бог вас накажет. Значит ли это, что нужно созерцать Бога в форме карателя? Я бы сказал, что Его можно созерцать в бесчисленных формах и проявлениях. Бог тоже способен наводить страх, но
