Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 39
земным женщинам. Несмотря на то что он одно из олицетворений закона, он не чурается ни соблазнения, ни похищения. Делаем скидку на то, что древние индийцы понятия не имели о равноправии полов.
Еще один устроитель мира – тоже из адитьев. Это Митра, бог солнца и опора порядка. Он очень похож на Варуну, даже в гимнах они часто упоминаются вместе. А еще он носит то же имя, что и аналогичный иранский бог. Исследователи полагают, что это не совпадение, а наследие индоиранских верований. Более того, есть бог с тем же именем и похожими функциями и в римском пантеоне. Митра, как Индра и Варуна, способен дать земле дождь, дарующий плодородие. Даже корень его имени, индоевропейский по происхождению и по древности, имеет значение посредничества, взаимности, меры, согласия, мира, дружбы. И характер Митры действительно таков – этим он и отличается от Варуны. Последователи индуизма, когда хотят установить с кем-то сотрудничество или добиться чьего-либо дружеского расположения, обращаются к Митре. В одном из гимнов «Ригведы» говорится: «Митра, другом называемый, приводит к гармонии людей. Он удерживает Небо и Землю. Митра, не смыкая очей, взирает на все сущее».
Варуна и Митра в мифах до известной степени противопоставляются. Но не как плохое и хорошее, а как справедливость карающая и справедливость, основанная на духовной гармонии. В целом ряде гимнов обращаются сразу и к Митре, и к Варуне, именуя их «две половины мироздания» и «Митра-Варуна», что подчеркивает их общую сущность и похожие функции. Более того, в некоторых версиях мифов они рождены близнецами. Вместе они повелевают водной стихией, вместе борются против лжи и фальши. Но Митра ассоциируется с днем, а Варуна – с ночью.
При соотнесении двенадцати адитьев с месяцами года Митра – олицетворение солнца, озаряющего начало года. Согласно «Ригведе», солнце – яркий лик богов, заполнивший собою все пространство, глаз Митры, Варуны и Агни.
Внешность Митры описывается своеобразно: у него тело золотого цвета, что подчеркивает его солнечную природу, и лицо, похожее на морду быка. Такое странное для европейского восприятия сравнение в понимании индийца – комплимент. Если помните, один из эпитетов матери Митры – Адити – корова. Более того, Митра может принимать обличье быка – это символ оживотворяющей, оплодотворяющей силы природы.
Облик коровы типичен и для богини земли Притхиви, дарующей пищу всем живым существам.
Индийская мифология насчитывает пять народов. Все они, согласно индуизму, подчиняются Митре, сила которого в помощи. Считается, что люди, находящиеся в милости у Митры, неуязвимы для врагов, не знают бед и болезней. Интересная параллель: Варуна, как мы уже говорили, наделяет людей способностями к целительству. Поистине – братья-близнецы!
В зороастризме есть бог, который тоже носит имя Митра. Собственно, это тот же самый бог с некоторыми особенностями: именно он примиряет Ахурамазду (олицетворение добра) и Ахриману (символизирующего зло). Митра поддерживает равновесие между светом и тьмой, а также между высшей и низшей природой в человеке.
Рассказ о Варуне и Митре не будет полным, если не упомянуть Брихаспати, бога молитвы и жертвоприношения. Это еще один хранитель закона и мироустройства (риты), бог молитвы, жрец богов. Он не столь добр, как Митра: своих врагов он убивает песнями. А еще «Ригведа» утверждает, что он участвовал в освобождении уже известных нам коров – солнечных лучей.
Божественные супруги Сурья и Ушас
И снова солнечное божество из числа адитьев. И одно из важнейших в пантеоне. Даже его имя – Сурья – означает «солнце». О нем поэтично говорят, что он «свернул мрак, словно шкуру».
Сразу оговоримся: если в ведийском индуизме Сурья входил в триумвират Индра – Агни – Сурья, то в более позднее время его образ слился с образом Вишну, этот аватар Вишну носит имя Сурья-Нараяна. И при упоминании других богов для подчеркивания их светоносности используется имя Сурьи: так в сказаниях появляются Сурья-Шива и Сурья-Ганеша.
У христиан алтари в храмах ориентированы на восток. Мусульмане молятся, обращая взор к востоку. То же самое характерно для поклоняющихся Сурье: его приветствуют, глядя на восходящее солнце, и жертвуют ему воду из Ганга и красные лотосы.
«Божественный податель жизни», «создатель дня», «лучезарный» – все эти эпитеты используются для обозначения и характеристики Сурьи, равно как и других солнечных божеств пантеона.
Солнце ассоциируется с жизнью, а значит, со здоровьем и целительством. Наряду с некоторыми другими адитьями, Сурья – бог-целитель. Кроме того, именно к нему следует обращаться, чтобы избавиться от дурных снов.
Согласно мифам, Сурья ездит по небу на колеснице, запряженной семью рыжими лошадьми (либо одной, но с семью головами). Эти лошади – солнечные лучи либо семь цветов радуги, ведь радуга – солнечный спектр. Он движется по небу от рассвета к закату – и это делает его еще и богом движения. Он спасает от нищеты, от злых духов, бережет скот, знает обо всем, что происходит на земле. Его глаза Митра (Солнце) и Варуна (Луна). Для осуществления защиты юго-запада (вы ведь помните, что он отвечает еще и за одну из сторон света?) ему, как и его «коллегам», в качестве ездового животного дан слон.
Колесница Сурьи.Почтовая марка.1906 г.
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Surya#/media/File:Stamp_of_Jaipur_-_1906_-_Colnect_677180_-_Chariot_of_Surya.jpeg
Наблюдения индийцев за сменой дня и ночи, солнечных и дождливых сезонов отразились в мифе о противоборстве Сурьи с демоном Раху. Демон периодически проглатывает божество. Сражаясь, Сурья не может сдерживать свою силу солнечного божества и может сжечь весь мир. Чтобы этого не произошло, божественная птица Гаруда по повелению Брахмы относит своего брата Аруну к Сурье. Аруна должен стоять в солнечной колеснице и заслонять собой мир от жгучих лучей. В итоге Аруна стал возничим Сурьи. Он ассоциируется с божеством утренней зари. Другой вариант – колесничими служат сыновья-близнецы Сурьи, Ашвины, о которых мы скажем далее. В этом случае три божества вместе олицетворяют рассвет, зенит и закат.
Казалось бы, что делить двум солнечным божествам? Однако и в «Ригведе», и в «Махабхарате» есть эпизод, в котором Индра побеждает Сурью и отнимает у него солнечное колесо.
Как и многие другие боги, Сурья имеет животные воплощения – летящий орел, конь и даже козел.
Изображают его и как человека с красной кожей, тремя глазами и четырьмя руками.
Удивительно (хотя что не удивительно в индийской мифологии?), что у Сурьи есть женская ипостась – Сурья-Баи. Ее отец – брат Сурьи, Савитар. Сурья-Баи – богиня Солнца и жена одного из лунных богов, Сомы, или другого, Чандры. Другой вариант – она жена Ашвинов. Такие коллизии семейной
Ознакомительная версия. Доступно 8 страниц из 39
