обычно опираются на такие привычные категории, как скорость, величина, количеств, поскольку привыкли верить в реальность этих относительных понятий. Исчезновение ограничений в уме приводит к свободе, которая представляет собой Природу Ума.
23. ТРЕНИРОВКА В ПОСТИЖЕНИИ ИЛЛЮЗОРНОСТИ
Если йогину снятся такие вещи, как огонь, наводнение и высокие обрывы, возникает страх, мешающий практике, следует спокойно принимать все, размышляя так: «Я уснул. Мое настоящее тело лежит на кровати, а это тело является телом сновидений и ментальных впечатлений. Эти видимые проявления также являются проявлениями сновидения. Поскольку сновидения на самом деле не существуют, являясь иллюзией, меня не может сжечь огонь или унести наводнение». Поддерживая в себе ощущение спокойного принятия, йогин должен войти в бушующий огонь и наводнение и понять со всей убедительностью, что сновидение иллюзорно.
После этой тренировки йогин размышляет так: «Сновидения — это обманчивые видимые проявления ума, а мой ум пуст». Понимая это, он пребывает в медитативном состоянии осознания неразрывного единства угрожающих видимых проявлений и своего ума.
24. ТРЕНИРОВКА В ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ ИЛЛЮЗИИ
Исполнившись намерения наблюдать различные сферы: Чистые Страны, мир предков, мир людей и другие, а также увидеть, как существуют их обитатели, йогин должен медитировать на Гуру и молиться о такой возможности.
В течение дня он должен направлять свое внимание на сферы бытия (локи), которые он желает наблюдать, либо на духовные учения, которые он желает услышать. Вечером ему следует исполниться убеждения, что он может осознать свои сны и что он в состоянии делать с ними все, что вздумается.
Если йогину не удается увидеть или услышать то, что он пожелал, то в дневное время ему следует визуализировать, либо свое тело, либо себя в какой-то другой форме быстро летящим по небу и прибывающим, куда он хотел, где видит и слышит что желал ранее. Дневная практика, таким образом, приведет к тому, что это произойдет также и ночью в сновидении.
Вначале это все будет смутно, постепенно будет все более и более проясняться, и, в конце концов, йогин познает вещи, как они есть.
25. ПОГРУЖЕНИЕ В СЛИЯНИЕ
На этом этапе йогин, засыпая, должен погрузиться в слияние с чистым иллюзорным телом. Ему следует молиться, чтобы его божественное тело во сне могло быть воспринято как иллюзия. В течение дня йогину следует не только исполниться решимости осознать свои сновидения, но также постоянно повторять: «Сегодня ночью мне будет недостаточно осознать свои сновидения как таковые. Я должен также трансформироваться в форму божества, являющегося объектом медитации, чтобы она стала иллюзией, видимой, но пустой и свободной от привязанности». Если во время ночного сна благодаря каким-то устрашающим видениям йогин сможет без усилий превратиться в божественную форму, это лучше всего. Если ему не удается сделать это, в течение дня ему следует размышлять так: «Я сплю.
Эти видимые проявления являются сновидением. Поскольку сновидения являются обманчивыми проявлениями моего собственного ума, их можно изменять как угодно. И сейчас я превращу их в божество». Размышляя таким образом, он медитирует на преображении себя в божественную форму.
Если выполнять это, то ночью благодаря возникновению в уме ужасающих и поразительных сновидений ум естественным образом предстанет в божественной форме, ясной и пустой, подобной иллюзии. Затем благодаря практике преображения себя в многообразие божественных форм и увеличения их количества начнут возникать все видимые проявления, и количество ясных, пустотных божественных форм будет увеличиваться.
26. ПОГРУЖЕНИЕ В СЛИЯНИЕ С ЯСНЫМ СВЕТОМ
В течение дня йогин должен размышлять: «Это сон; это пустота, подобная бесконечному пространству», и поместить иллюзию в природу Ясного Света, который сам по себе пустотен и ясен, подобно бесконечному пространству.
Далее он должен молиться так: «Пусть я осознаю Ясный Свет, и пусть я возникну в божественной форме единства из Ясного Света. Сегодня ночью я помещу свой сон в ясный свет, и из него я возникну в божественной форме». Даже если иллюзорное тело йогина возникнет в своем собственном обличье, либо в божественной форме, наблюдая это проявление и производящий его ум, он должен увидеть их как иллюзию, и любая привязанность, таким образом, будет рассеяна. Пребывая в этом ментальном пространстве, он немедленно должен войти в состояние медитативного равновесия, свободного от любой двойственности. Как только ум растворится в Ясном Свете, спонтанно возникнет чистое изначальное осознание, подобное бескрайнему пространству — ясное, пустотное, свободное от концептуализации.
Далее, из того же ментального пространства, йогин практикует возникновение в божественной форме, пустотной и ясной, и без какой-либо привязанности к ней подобно появлению рыбы на поверхности воды.
27. ПОГРУЖЕНИЕ В СЛИЯНИЕ С ПРОМЕЖУТОЧНЫМ СОСТОЯНИЕМ
Здесь йогин познать единство иллюзорного тела, сновидения и промежуточного состояния. Он должен размышлять так: «Этой ночью, когда начнут возникать видимые проявления сновидений, я распознаю промежуточное состояние как таковое. Я буду на практике выполнять наставления относительно промежуточного состояния». Если йогин не заблудится в своих сновидениях, а осознает их, то посредством практики указаний о промежуточном этапе, он достигнет осознания этого промежуточного состояния.
В этом случае йогин, обладающий высокими способностями, обретет освобождение в этой жизни, и ему не нужно будет больше испытывать на себе это промежуточное состояние.
Йогин со средними способностями, станет свидетелем появления признаков смерти и обретет духовное тело в ясном свете во время смерти.
Йогинов с низкими способностями можно разделить на три группы.
Относящиеся к высшей группе медитируют на нераздельности иллюзорного тела, сновидения и промежуточного состояния в любое время, как в бодрствующем состоянии, так и в состоянии сновидения. Если они утвердятся в этом, то в конце концов во время смерти будут достигнуты: 1) стадии растворения видимых проявлений объектов шести сфер визуальных форм и т. д., 2) стадии растворения грубых элементов земли в воде и т. д., и 3) стадии растворения грубой концептуализации. Вслед за растворением «видимого проявления», «расширения» и «достижения» духовное тело Ясного Света возникнет спонтанно.
Относящиеся
