Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 132
прибежище вечно странствующей души, забредшей сюда из мира беспредельного.
Человеческого «Я» нет, есть Великий космос, откуда мы появляемся на мгновение, как бабочки, светлячки, жучки, а потом исчезаем туда, где нет ни смерти, ни горя. Подобные мысли о скротечности и бесследности земного бытия найдем и у суфия Омара Хайяма:
Я вчера наблюдал, как вращается круг,
Как спокойно, не помня чинов и заслуг,
Лепит чаши гончар из голов и из рук,
Из великих царей и последних пьянчуг.
(пер. Г. Плисецкого)
Но мысли такого рода, правда в другом контексте, встречаются и в Коране: «Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, и стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху» (Коран, сура 57:20).
Все суфийские школы и общины имели общие положения:
1. Отвергается полностью мирская жизнь с ее сугубо земными ценностями: высокие социальные должности, богатство, почести.
2. Суфий может жить «в миру», служить, но главным сокровищем будет для него духовная гармония, духовное богатство.
3. Постижение Бога происходит не разумом, а в результате эмоционального переживания – экстаза.
4. Человеческое сознание «Я» исчезает и суфий полностью «растворяется» в сознании Бога, разлитого в природе.
Суфии оперировали определенной терминологией, выражающей суть их учения. Адаб – суфийский этикет. Существовала определенная культура общения внутри общины и вне ее. Тарикат – путь суфийского самопознания. Зикр – достижение экстаза путем кружения, танца, повторения определенных фраз – мантр, для сосредоточения внимания. Под влиянием индо-буддизма суфии в совершенстве владели искусством медитации.
Салафиты (ваххабиты)[22]. В XVIII в. Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1792) возмутился сохранением в исламе племенных языческих культов святых – авлия, обвинив арабов в отступничестве от единобожия и, полагая, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями мусульман. Стремясь вернуть исламу его чистоту, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб вместе со своими приближенными объявил джихад, выступив против святых мест и подвергнув их разрушениям, включая Мекку, где был изуродован священный для всех мусульман камень Каабы. Уже после смерти своего «идейного вождя» его последователи в результате борьбы создали в 1932 г. независимое арабское государство – Саудовскую Аравию.
На рубеже XX–XXI вв. салафиты стремятся возродить порядки эпохи раннего Средневековья и патриархальные отношения в самом суровом варианте. Так, они и по сей день не приемлют никаких видов светских развлечений, светской литературы и светского образования. Костюм предлагают носить традиционный: мужчинам – шаровары и халат с чалмой, а замужним женщинам вдобавок к традиционному костюму полагается закрывать лицо. Самое страшное в действиях ваххабитов то, что свой «ортодоксальный ислам» они стремятся внедрить военным путем. Никакой другой религии, кроме ислама (суннизм), они не воспринимают. Христиане для них являются такими же неверными, как и язычники. Принятие мусульманином христианства может быть приравнено к жесточайшему преступлению, караемому смертной казнью, и т. д.
В XIX в. на арабском Востоке мессианские идеи появления Махди вдохновляли исламские социальные и религиозные движения. В 1844 г. в Иране появился человек, объявивший, что он призван Богом стать посредником между «сокрытым», в соответствии с шиитской традицией, двенадцатым имамом и людьми, стать «Бабом», т. е. вратами, через которые Махди передаст свою волю народу. Это был Сейид Али Мухаммед Ширази (1819–1850). Суть его учения, изложенного в книге «Беян» («Откровение»), сводилась к проповеди всеобщего равенства перед Богом, независимо от вероисповедания. Приверженец его учения мулла Мохаммед-Али из Барфоруша, будучи поборником социальной справедливости, в своих проповедях призывал уже к неповиновению властям и к захвату имущества у богатых. В 1850 г. Баб был казнен, а его приверженцы «бабиды», уцелевшие от расправы с восставшими, в 1852 г. покинули Иран.
Между тем в Восточном Судане в 1881 г. появился другой Махди – Мухаммад Ахмад ибн Абдуллах (1834–1885). Суть его проповедей сводилась к возможности постижения Божественного Откровения в состоянии религиозного экстаза. Посредником между Богом и людьми он решил стать сам. Кроме того, он потребовал очищения ислама от искажений. Главными врагами мусульман он считал вообще всех иноверцев, но в первую очередь европейцев. Против них он призвал вести религиозную войну – джихад. Объявив себя «посланником Аллаха» и окружив себя верными людьми – халифами, Мухаммад приступил к действию. В своей стране он установил жесткий режим (Махдийя), который основывался на законах шариата. В результате его военных успехов Судан на некоторое время получил независимость, превратившись из неустойчивого объединения суданских княжеств и племен в централизованное теократическое государство, во главе с племенной знатью. После смерти основателя, махдистское государство пало под напором Англии и Египта, продержавшись еще полтора десятка лет. Однако «махдистские идеи» и поныне живут в шиитской среде.
Основные праздники ислама связаны с мусульманским летоисчислением от Хиджры, которое начинается с 16 июля 622 г., т. е. с переселения Пророка и его сподвижников из Мекки в Медину.
Маулид ан-Наби (Мавлид) – день рождения Пророка. Отмечают 12-го числа третьего месяца мусульманского лунного календаря (примерно в феврале). Праздник отмечается с XII в. В странах с суфийским влиянием проходят красочные шествия.
Лейлят аль-Исра валь-Мирадж (Исра и Мирадж) – ночь Вознесения. В эту ночь Пророк вознесся на небо на крылатом коне по имени Бурак. Вместе с ангелом Джабраилом Мухаммед оказался в Иерусалиме, потом перед ним открылись врата рая и бездна ада. Пророк увидел и самого Аллаха. В этот праздник верующие ночью читают Коран и молятся.
Лейлят аль-Бараа – ночь Бараат (ночь Очищения). Этот праздник предшествует рамадану. Каждый год в эту ночь Аллах решает судьбу каждого человека и дает на его счет распоряжение ангелам. Поэтому мусульмане проводят эти сутки в молитвах, каются в прегрешениях и просят у Аллаха прощения.
Ляйляту-ль-кадр (ночь Предопределения), также ночь аль-Кадра (ночь Могущества) – в 27-ю ночь месяца рамадана (примерно в августе). В эту ночь Мухаммед получил Откровение Корана. Верующие молятся в мечети, держат пост (ураза). Он соблюдается в месяц рамадан (рамазан). Пост установлен самим пророком в 624 г. Во время рамадана есть вообще нельзя в течение светового дня. Все развлечения также прекращаются. Как только наступает темнота, разрешается подкрепиться. От поста освобождаются старики, больные, беременные и кормящие женщины. Заканчивается пост байрамом с обильным угощением.
Курбан-байрам (Ид аль-адха). В жертву Аллаху приносят барашка, или делают денежный взнос в мечеть. Этот праздник связан с библейской историей. Авраам (Ибрахим), в знак своего послушания Богу, готов был принести в жертву своего сына Исаака (Исхака). В этот день посещают кладбище, подают милостыню.
Новруз (Новый год) изначально отмечали 21 марта лишь в персидской среде,
Ознакомительная версия. Доступно 27 страниц из 132
