ради избранных сократятся те дни. А дни ети — время антихристово, следовательно, избранные будут и во время Антихриста и, что особенно важно, переживут ето время, пребудут избранными. Ети-то избранные и будут приносить жертву Христову до втораго пришествия Христа.
Комментарии
1
С поэмой Португалов явно опаздывал, до юбилея оставалось чуть больше месяца — Дальстрой был организован в ноябре 1931 года, а тут еще приходилось на допросы отвлекаться. Понял ли капитан Зеленко этот тонкий намек?
2
Староверы, ориентируясь на традиции, в том числе и календарные, существовавшие до реформы церкви в середине XVII в., не приняли Григорианский календарь и, соответственно — „новый стиль". В XVI и XVII вв. разница между старым и новым стилями насчитывала 10 суток. Именно этот интервал, очевидно; и использовал о.Симеон, чтобы определить дату зимнего и летнего солнцеворота. Отсюда такие числа: вместо 22 декабря — 12 и вместо 22 июня — тоже 12.
3
7445 лет — счет от сотворения мира, от Рождества Христова — 1937 лет. Очевидно — дата очередной переписки сочинения, т.к. оно написано, как уже отмечалось, в 1935 г.
4
Енох и Илия — библейские пророки, которые, по Апокалипсису, должны явиться перед концом света для борьбы с антихристом.
5
666 — „число имени зверя" из Апокалипсиса ( Откр 13, 18). Одна из попыток истолкования этого числа — приурочение конца света к 1666 г. Для старообрядцев дополнительной причиной такого толкования стало заседание в 1666 г. собора русской церкви с участием вселенских патриархов, на котором были окончательно одобрены церковные реформы патриарха Никона и осуждены противники реформ. Большинство староверов считает 1666 г. годом отпадения России от истинной веры и началом пришествия антихриста или его предтеч.
6
„Книга о вере" - сборник, впервые изданный в Москве на Печатном дворе в 1648 г., представляет из себя собрание полемических антикатолических произведений белорусских и украинских авторов. Много внимания в нем уделяется проблеме конца света и Второго пришествия. В старообрядческой среде всегда был очень популярен, позже переиздавался.
7
Вероятно, имеется в виду Смирнов П.С. История русского раскола старообрядчества.-Рязань, 1893.
8
7499 г. — имеется в виду год от сотворения мира; от Рождества Христова — 1991 г.
9
Титовское поверье — одно из направлений старообрядцев-беспоповцев. Новосибирская исследовательница-археограф кандидат филологических наук Е.И.Дергачева-Скоп, работавшая в среде титовцев, выяснила, что это „согласие" основал в начале XX в. некий Тит Тарасович, живший в Томской области. Титовцы в какой-то степени близки к поморскому согласию, частично — к часовенному. Одна из характерных черт — резкое неприятие мира, пораженного антихристом.
10
Индиктион (великий) — цикл в 532 года, после которого сочетание солнечного круга из 28 лет и лунного — из 19 опять повторяются в прежнем порядке (28 х 19 - 532). Применяется для исчисления дат Пасхи и других церковных праздников. „С 7449 года мы живем 15-й индиктион" — 15-й по счету индиктион начался в 7449 г. от сотворения мира или в 1941 г. от Рождества Христова.
11
Многие толкователи, начиная со Средних веков, считали, что мир не проживет дольше середины восьмого тысячелетия от сотворения мира.
12
Постная триодь — одна из богослужебных книг, содержит молитвословия на Великий пост и подготовительные к нему недели, начиная от недели Мытаря и Фарисея до Пасхи.
13
Бароний Цезарь (1538—1607) — итальянский церковный историк.
14
Поморцы, странники (бегуны), титовцы, спасовцы (нетовцы) — различные направления старообрядчества. В числе прочего, все они отрицают существование в русской церкви после реформ Никона истинного епископата и священства.
15
Лжедуховномудренники — так автор называет сторонников идеи о том, что антихрист поработил мир и царствует в нем духовно, а не телесно, „чувственно".
16
Часовенное согласие — направление старообрядчества, первоначально относившееся к беглопоповщине. В XVIII в. часть их пришла к мнению, что истинное священство иссякло, в частности, потому, что епископат русской церкви уже был весь крещен „обливательным крещением". Возникло так называемое часовенное согласие, которое отрицает таинства, связанные со священством. Те же части богослужения, для отправления которых священник не обязателен, стали исполняться в часовнях.
17
Сторонники идеи о телесно воплощенном, чувственном явлении антихриста в мире. Считают, что антихрист в мир еще не пришел, в нем действуют пока его слуги, расчищая путь своему господину.
18
Гобзование — изобилие, богатство, урожай.
19
Указатель к Библии.
20
Константин 1 Великий (306—337 гг.) — римский император, сторонник веротерпимости, прекративший гонения на христианство; перед смертью принял крещение.
21
Благоговейно.
22
Новозыбковцы, „австрийцы", единоверцы — направления старообрядчества, имевшие священную иерархию.
23
Иоанн Златоуст (ок.347—407), св. архиепископ Константинопольский, церковный писатель, очень популярный в православии.
24
Сборник „Кириллова книга" впервые издан на Патриаршем печатном дворе в Москве в 1644 г. Представляет из себя сборник антикатолических полемических произведений украинских и белорусских авторов. Популярен у староверов, позже ими переиздавался.
25
Мелетий Пегас — патриарх Александрийский, церковный писатель, автор антика-толических и антиуниатских посланий (к.XVI в.). Текст, на который ссылается автор, включен в „Кириллову книгу’".
26
„Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие" — произведение, принадлежащее перу одного из выдающихся поморских писателей первой трети XVIII в. Семена Денисова.
27
Деций — римский император (248—251 гт.).
28
Максимиан Геркулий — римский император, соправитель Диоклетиана (285—305 гг.)
29
Диоклетиан — римский император (284—305 гг.).
30
Народов.
31
Арий
