Что такое Просвещение?Сформировавшийся в недрах XVII в. культ всесилия научного разум! в последующем утверждался и восторжествовал в европейской культур! XVIII столетия благодаря духовным исканиям деятелей Просвещения Провозглашенный Фр. Бэконом лозунг «Знание — сила!» был подхваче! идеологами Просвещения, которые во всей полноте осознали идею о том что именно в знании состоит преимущество человека. Только на пути знани: можно избавить людей от страха, одержать победу над господствовавшим! издавна над ними суевериями, поставить себе на службу расколдованнун природу и сделать счастливой человеческую жизнь. Суть и дух Просвещение наиболее лаконично выразил И. Кант в работе «Ответ на вопрос: Что та кое Просвещение?»: «ПРОСВЕЩЕНИЕ —■ это выход человека из состоя ния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине Несовершеннолетие — это неспособность пользоваться своим рассудко без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собст венной вине имеет причиной не недостаток рассудка, а недостаток решимо сти и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого Sapere aude! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков следовательно, девиз Просвещения»1.
Из этой цитаты ясно, что для Канта основополагающей идеей Просве щения была идея самоосвобождения посредством знания. Вслед за Сокра том — этом первым европейским просветителем — Кант призывал люде* мыслить самостоятельно, без опоры на авторитет и традиции, т. е. мыслил творчески, открыто, недогматически. Самоосвобождение посредствой знания представлялось великому кёнигсбергцу насущной философское задачей, ибо лишь посредством знания мы можем духовно освобождаться от порабощения ложными идеями и предрассудками.
По словам Канта, даже после того, как природа освободила людей oi зависимости, многие остаются на всю жизнь несовершеннолетними из-за своей лености и малодушия. Главное условие для выхода человечества и: состояния несовершеннолетия — это обретение духовной свободы. «Для) Просвещения — отмечает Кант, — не требуется ничего кроме свободы, а именно свободы во всех случаях публично пользоваться своим разумом»[740]. Публичное применение разума должно быть всегда свободным и оно одно может дать просвещение людям.
Именно XVIII век, который по праву называют веком Просвещения, открыл простор для свободного совершенствования, а именно создал ус- " ловия для того, чтобы европейцы могли быть «в состоянии надежно и хорошо пользоваться собственным рассудком… без руководства со стороны * кого-либо другого»[741].
Итак, Просвещение — это, «царство разума», по словам Вольтера, «век, ставший зарей разума»[742], эпоха пробуждения человеческого разума, осознавшего собственное несовершеннолетие. Стало быть, Просвещение можно связывать с верой в силу и мощь разума, который делает человека свободным посредством знания и обеспечивает общий прогресс человечества. Культ разума у просветителей подразумевает защиту, научного и технического познания как орудия преобразования мира и улучшения условий жизни человечества. В своем «Похвальном слове Разуму» Вольтер писал: «Прежде предавались размышлениям только для того, чтобы показать остроту своего ума; в настоящее же время… в Европе люди занялись искусствами и необходимыми добродетельными делами, которые смягчают горечь жизни»[743]. Эту же мысль проводил и К. Гельвеций, заявляя: «Опыт показывает европейским народам, что гений, просвещение и знания являются истинными источниками их могущества, их благосостояния, их добродетели. Опыт говорит им, что их слабость и несчастья, наоборот, являются всегда результатом… невежества»[744] [745].
