а дни работы съезда – по новому стилю (23 апреля – 8 мая). Не заметили этой вопиющей неграмотности и отечественные ученые Г. Арутюнов и Ф. Волков, которые не только повторили версию Левина, но к тому же присвоили себе «лавры» открывателей фальшивого «письма Еремина».
Наконец, следует учесть, что после Февральской революции 1917 года Россия узнала имена всех сотрудников царской полиции, явных и тайных. Объявляя вздорными версии о сотрудничестве Сталина с царской полицией, Г. Аронсон указывал: «С марта по ноябрь 1917 года Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства на своих заседаниях установила подробный список полицейских агентов и выслушала самые откровенные показания ведущих чиновников полицейского департамента – Макарова, Белецкого, Виссарионова и других. Почему никто из них не назвал Сталина? Почему Сталин, если бы он был бы агентом, не исчез бы после революции, чтобы избежать ареста, подобно многим другим агентам, а вместо этого открыто жил в Петрограде, являясь членом Центрального комитета, писал для «Правды» и т. д.? Почему не упомянул Сталина Герасимов, шеф Охранки Санкт-Петербурга… опубликовавший свои мемуары за границей? И почему другие хорошо информированные чиновники полиции, такие как Спиридович и Заварзин, не ссылались на него?». К этому списку вопросов Аронсона можно добавить и еще один: «Почему Малиновский, который якобы сотрудничал вместе со Сталиным в полиции, умолчал о нем во время суда в 1918 году?». Казалось бы, он мог воспользоваться возможностью открытого суда для дискредитации одного из самых влиятельных руководителей Советской страны.
Клеветнические обвинения против Сталина были направлены на дискредитацию деятельности не только его лично, но и всей большевистской партии. При этом клеветники действовали поразительно топорно, демонстрируя свое вопиющее презрение к логике, здравому смыслу и исторической правде и, прежде всего, к тем, кого они старались обмануть. Создавая свои вульгарные фальшивки, фальсификаторы истории старались доказать, что приход большевиков к власти объяснялся лишь торжеством аморальных и примитивных людей, вопиющим образом искажая подлинные исторические события, в том числе и те, что были связаны с политической деятельностью Сталина. Между тем его роль в жизни партии стала значительной после поражения революции 1905–1907 гг. по причинам, о которых предпочли умалчивать антисоветские сочинители.
Поражение революции и полицейские преследования привели к разгрому многих партийных организаций РСДРП. В аналитической записке петербургского департамента полиции была дана такая оценка ситуации в столичных организациях РСДРП на конец 1908 г.: «После общего упадка работы с весны текущего года, когда были арестованы многие члены Центрального и партийного комитетов и многие районные работники, работа в районах почти прекратилась, все лето прошло при крайне пониженном настроении… Невский район. Существует районный комитет и исполнительная комиссия, которая собирается очень редко… Петербургский район. С марта месяца, после провала, работы нет совершенно… Городской район. Работы большевиков совершенно нет. Меньшевики, руководящие районом, ведут работу просветительную и занялись проповедью легальной рабочей партии, ведя открытую агитацию против партии и в частности против Центрального и партийного комитетов… Московский район. Работа с зимы не налаживается. Связи с ЦК нет. Настроение угнетенное… Выборгский район. Существует два кружка очень низкого типа. Есть гектограф. Работа очень плоха… Железнодорожный район. Работы нет совершенно… Окружной район. Работы нет. Василеостровский район. Партийной работы нет… Общее заключение: Работа местной социал-демократической организации крайне ослаблена – нет профессионалов, равно средств, хотя бы немного приличной техники…» В подобном состоянии пребывали и многие другие подпольные организации РСДРП.
Победа большевиков на V съезде РСДРП не привела к принятию партией ленинского курса. Напротив, разногласия внутри РСДРП после лета 1907 года по мере отступления революции усилились. В январе 1908 г. меньшевики (Мартов, Дан, Аксельрод и другие) провели свою конференцию в Женеве, на которой было принято решение создать свой заграничный орган «Голос Социал-демократа». Многие меньшевики стали призывать к ликвидации существовавших партийных институтов, включая ЦК РСДРП, демонтажу нелегальной организации партии и переходу исключительно к легальным формам работы. Сторонников этой точки зрения стали именовать «ликвидаторами».
Среди же большевиков усилились настроения в пользу отзыва депутатов от РСДРП из Государственной думы и отказа от всех легальных форм работы, полагаясь исключительно на подпольную подготовку к новому революционному выступлению. Сторонников этой позиции называли «отзовистами». На 3-й общепартийной конференции, состоявшейся в ноябре 1907 г. в Финляндии, «отзовисты» преобладали среди большевиков.
Близко к «отзовистам» находилась и сложившаяся в 1908 г. группа большевиков, именовавшаяся «ультиматистами» (В. Л. Шанцер, М. Н. Покровский, Г. А. Алексинский, А. В. Луначарский, М. Н. Лядов). В отличие от «отзовистов», призывавших к немедленному бойкоту Думы, «ультиматисты» предлагали осуществить отзыв депутатов из Думы в том случае, если они не объявят о своем беспрекословном подчинении указаниям ЦК РСДРП.
Одновременно в партии возникли споры и по вопросам марксистской философии. Один из вождей «ультиматистов» А. Луначарский в своей работе «Религия и социализм» поставил вопрос о необходимости определить место социализма среди религиозных систем. Луначарский называл социализм «новой религией», «религией труда» и призывал «сбросить ветхий плащ серого материализма». Активным сторонником Луначарского стал меньшевик В. Базаров, автор работ «Богоискательство и богостроительство», «Христиане третьего завета и строители башни Вавилонской». Это направление, к которому присоединились П. Юшкевич, Н. Валентинов, получило название «богостроительства».
Свое стремление «преодолеть противостояние духовного и материального начал» Базаров, Луначарский, Богданов и другие продемонстрировали, опубликовав сборник статей «Очерки по философии марксизма». Здесь они выступали за соединение марксизма с философией эмпириокритицизма, изложенной в работах австрийского физика и философа Эрнста Маха и швейцарского философа Рихарда Авенариуса и исходившей из того, что в человеческом опыте снимается противоположность материи и духа.
В 1909 г. руководители «отзовистов», «ультиматистов», «богостроителей» (А. Луначарский, А. Богданов, Г. Алексинский) создали на острове Капри (Италия) свою школу, фактически превратившуюся в центр, параллельный Центральному комитету РСДРП. В работе Каприйской школы принял активное участие Максим Горький. С конца 1909 г. Каприйская школа стала издавать свою газету «Вперед», обвинявшую Ленина и ЦК в меньшевизме.
Одновременно активизировал свою деятельность Троцкий, который, начиная с V съезда РСДРП, предпринимал попытки, играя на противоречиях внутри партии, занять «надфракционную», центристскую позицию «беспристрастного арбитра», а затем, возможно, возглавить российскую социал-демократию. В конце 1907 года Троцкий организовал издание эмигрантской газеты «Правда».
Попытки Ленина остановить центробежные тенденции в РСДРП не приводили к успеху. В своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин резко атаковал Богданова, а заодно учение Маха и Авенариуса. По инициативе Ленина Богданов был исключен из редколлегии «Пролетария». Все 9 пунктов повестки дня совещания расширенной редколлегии большевистской газеты «Пролетарий», состоявшегося в Париже в июне 1909 г., были посвящены вопросам внутрипартийной борьбы (об отзовизме и ультиматизме; о богостроительстве; о протесте Богданова по поводу статьи в «Пролетарии» с критикой его позиции; о школе в Капри и
