22:17. Склони ухо твое, и послушай слов мудрых, и обрати сердце твое к моему знанию.
22:22. Не будь грабителем бедного, потому что он беден; не притесняй несчастного у ворот.
22:24. Не дружись с человеком гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым.
Амен-ем-опе
Гл. 1. Склони ухо, слушай, что я скажу, обрати свое сердце к пониманию их.
Гл. 2. Остерегайся грабить бедных и проявить силу [против] слабого.
Гл. 9. Не дружись с человеком вспыльчивым.
Примером сюжетной близости ветхозаветной и египетской литературы могут служить библейская книга Исход и египетский папирус Весткар. В Исходе (7:10-8:14) повествуется о состязаниях Моисея и его брата Аарона с чародеями фараона, из которых первые выходят победителями. Жезл Аарона, превратившись в змею, поглощает также перевоплощенный в змею жезл волхвов. Тема соревнования отображена и в папирусе Весткар, где описывается сила чар волшебника Джеди, умеющего приставить отрезанную голову гуся и оживить его.
Однако, несмотря на явную близость литературных памятников, в еврейской литературе присутствует совершенно новая идея – Единого Бога. Эта идея привела к возникновению уникальной религиозной системы, в которой, в отличие от современных ей религий, основной задачей которых было обеспечение выживания сообщества, четко и явно присутствует этический и гуманистический аспект.
Сирия и Палестина IX-VI вв. до н. э.
До настоящего времени основным источником изучения древнееврейской религии является Библия, что в переводе с греческого означает «книги». Приверженцы иудаизма признают только ее Ветхий Завет. Это очень неоднородный памятник, включающий в себя несколько разноплановых и разновременных произведений. Ветхозаветные сочинения традиционно делят на три основные группы.
Прежде всего это Тора («Закон», или «Учение») – первые пять книг Библии (Пятикнижие Моисея). В ней содержится откровение Бога пророку Моисею, которое было дано на священной горе Синай. В Торе помещены 613 предписаний, регламентирующих все стороны повседневной жизни верующих иудаистов, от гражданского права до питания и личной гигиены. Еще одну группу библейских книг составляет Кетувим– «писания», или «исторические» книги, к которым примыкают религиозные гимны, уже упоминавшиеся Притчи и знаменитая Песнь Песней. Наконец, к третьей группе относится Невиим – сочинения древнееврейских «великих» и «малых» пророков.
Наряду с библейскими сочинениями важным источником изучения иудаизма являются сочинения еврейского историка Иосифа Флавия «Иудейская война», которая написана вскоре после подавления антиримского восстания в Иудее и основана на личных наблюдениях, и «Иудейские древности», базирующиеся, правда, во многих местах на тех же священных текстах.
Еще одна группа источников изучения иудаизма была открыта сравнительно недавно. В 1947-1956 гг. в местности Вади-Кумран близ северо-западного побережья Мертвого моря были обнаружены свитки, принадлежащие ессейской Кумранской общине (II в. до н. э. – I в. н э.). Эта находка привлекла внимание многих исследователей и способствовала образованию нового направления в современной науке – кумранологии. Большую сложность для исследователей представляет то, что лишь десять кумранских произведений дошли до нас в более или менее полном виде; от остальных сохранились только отдельные фрагменты.
