лучший способ для того, чтобы достичь Освобождения при перерождении.
Что здесь нужно? Если вы научитесь осознавать с другой скоростью, допустим, если вы каждый день водите автомобиль со скоростью 300 км/ч, то ваша реакция возрастет, и даже на такой скорости вы будете замечать знаки или удачно выворачивать руль. Это и означает - научиться осознавать, иметь проницательность.
Проницательность - это более высокая скорость сознания, более высокое мышление. К примеру, некоторые монахи достигают такого состояния, занимаясь служением. То есть, когда они занимаются служением, то находятся в осознавании. Это особое состояние. И во время предельного служения скорость их сознания повышается. Тогда возникает способность спать 2 часа в сутки, или возникает способность концентрироваться на одном по 16 или 18 часов, забыв о своих мирских желаниях. Тогда монахи говорят, что другие очень медленно все делают, и они спрашивают: как это так можно? Я говорю: «Они делают с привычным осознаванием, но ваша скорость сознания изменилась. И поэтому, когда вы смотрите на других, вам кажется, что все происходит медленно».
Это и есть повышение скорости осознавания. То есть, такой человек раскрыл осознанность в определенных действиях, в служении. Это не полная реализация в повседневной жизни, а реализация в определенных действиях, но скорость сознания явно повышается. Служение - это один из способов развить такое осознавание.
Проницательность - это состояние, когда у вас есть наблюдающее сознание, возникающее параллельно с появляющимся объектом. Объект возникает, и вам как бы нечего ему противопоставить, он захватывает ваше сознание. Если у вас есть проницательность, то все происходит по-другому. Возникает объект, но есть ваше бдительное осознавание. И это бдительное осознавание может наблюдать этот объект, отстраняться от него и отрешаться. Тогда воздействия объекта на сознание не происходит.
Когда вы находитесь в осознавании, то, сидя в большом зале, вы не сидите в большом зале, разговаривая с другим человеком, вы с ним не разговариваете, слыша внешние звуки, на самом деле вы их не слышите. Физическое тело испытывает боль, а сознание при этом не испытывает боль. И что бы вы ни делали, вы не подвергаетесь никакой информации. Вы живете в особом пространстве. Вы как бы отвоевываете пространство своего сознания. Это совершенно свободное пространство. Вы не подвержены влиянию звуков, запахов, других чувств, людей и любых других внешних объектов. Это великолепное состояние.
НЕЗАБЫВАНИЕ
Незабывание о функционировании тела, физических ощущениях, ментальных состояниях и объектах ума
Сейчас наша практика выглядит так: подступающая концентрация - это линия, и мы из обычного состояния подходим к этой подступающей концентрации, удерживаемся на ней и думаем: «Вот какой опыт!», затем снова опускаемся. Снова подходим к подступающей концентрации. Иногда чуть-чуть выходим на 2-й уровень.
2-й уровень это Незабывание. Удается 5 или 10 минут пребывать в состоянии осознанности, или во время ритрита это может удаваться вам долго.
Незабывание - это совершенно новый прорыв. Как только вы переходите эту линию - все, для вас перестает существовать этот обычный мир. Это не так сложно, если вы хорошо концентрируетесь.
Весь обычный мир и сансара с ее проблемами существуют в уме. Если же вы переходите эту линию, вы переходите линию своего ума, т.е. поверхностного сознания. И уже на уровне Незабывания все проблемы перестают для вас быть проблемами. Это не значит, что вы достигаете Просветления, и у вас нет загрязнений. Но пока вы находитесь в состоянии Незабывания, само это состояние является очищением.
К примеру, выполняя Атма-вичару или наблюдение за телом, вы не теряете внимательность к объекту своего наблюдения, и это удивительно смещает ваше осознавание. Вы ходите, едите, идете, открываете дверь, закрываете дверь, и вы эти действия не забываете, не теряете объект своей концентрации: тело, чувства, ум или природу ума.
Вы делаете это, и осознание постоянно с вами. Вы видите, что если хорошо концентрироваться, то его не потеряешь, оно ни от чего не зависит. Это как сердце. Пока вы живете, вы не можете потерять сердце. А осознавание гораздо тоньше, чем сердце. Сердце через некоторое время разрушится вместе с телом, но осознавание, если вы его выращиваете, никогда не пропадет.
Само это осознавание пребывания на ступени «незабывания» дает большую радость, большую свободу. Вы как бы отвоевываете пространство сознания, не подверженное никакому воздействию.
СТАДИЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Эти процессы не кажутся ни приятными, ни прочными, переживание духкха, неудовлетворенности; эти процессы видятся как возникающие и проходящие каждый момент созерцания; переживание аникка, непостоянства; эти дуальные процессы видятся лишенными своего «я»; переживание анатта, «не я»; осознание и его объекты воспринимаются каждый момент, как отличные и отдельные процессы.
Вот это уже довольно высокий уровень. Здесь происходит изменение в вашей личности, т.е. в вашем сознании. Один монах после практики ходьбы спрашивает: «Перестаешь воспринимать себя. Тогда кто ты? И как себя вообще воспринимать?» Начинает изменяться личность. Это означает, что на некоторое время сознание удерживалось на этой ступени.
Когда вы удерживаете это состояние «незабывания», приходит понимание: во-первых все создается работой сознания, т.е. все, что происходит из условий - не истинно, и само по себе не существует. Оно просто на время было создано из условий и сцепилось на некоторое время. Выходя из этого состояния осознавания, вы как бы принимаете определенный взгляд и своим взглядом творите иллюзорную реальность, состоящую из людей, цвета, формы, объектов и звуков.
Пока вы принимаете эту реальность, она существует. Стоит вам углубить осознавание - эта реальность тоже исчезнет. Тогда у вас наступает нечто наподобие шока. Вы понимаете, что внешние объекты вещь непостоянная и ничего самосущего за ними нет. Все состоит из условий. Отсюда у вас возникает сильное понимание непостоянства, понимание, что все это временно. Это все то, в чем нельзя искать опору, за что нельзя зацепиться.
Как практикующие, мы тоже пытаемся за что-то зацепиться: за других людей, привязываясь даже к практикующим, за свое положение практикующего, испытывая гордость. Так как у монахов личных вещей нет, то за материальные объекты они не цепляются. В этом отношении им гораздо легче, чем мирянам. Мирянин цепляется за родственников, за то, за это, за свой способ мышления, за фиксированные идеи. Мы все хотим построить домик своему ложному эго. Самое тонкое цепляние за волю, за чувство «я», за свое ложное эго.
Но на этой ступени понимаешь, что все эти вещи происходят из условий, они были просто созданы условиями: температурой, местом, временем, обстоятельствами, цветом. Все это сформировала карма. Ничего в этом самосущего нет. Будут другие условия - все будет совершенно по-другому. Вы понимаете - во
