Жизнь была сложна и ужасна, но тут у Сумит начались кошмары и ужасные видения богини Кали, которые преследовали не только Сумит. Женщина посоветовалась со жрецом-тантристом, который время от времени заходил в их деревню, периодически советуя людям как жить и продавая им пахнущие снадобья из древних амулетов. Ей он посоветовал зарезать курицу и принести мясо и кровь в жертву богине. Она так и сделала, но не помогло, кошмары не прекратились. Тогда Сумит вновь поговорила с жрецом. «Ты должна принести другую жертву, мальчика из твоего села» сказал он ей. Через десять дней Сумит и ее сыновья пробрались в дом своих соседей и украли спящего 2-летнего мальчика. Они принесли ребенка домой, сын совершил необходимые ритуалы, распевая мантры в честь богини Кали и размахивая благовониями. Сумит натерла все тело ребенка мазями из сандалового дерева и топленого буйволового масла. Потом двое сыновей специальным ножом отрезали ребенку нос, уши и руки, прежде чем положить его, истекающего кровью, перед изображением Кали. Утром Сумит сказала жителям деревни, что нашла труп ребёнка возле своего дома. Но люди не поверили ей и набросились с побоями на ее сыновей, которые тут же признались в содеянном. «Мы убили мальчика, чтобы спасти маму», – кричали они. Все трое были арестованы, это спасло их от суда Линча. Ну, а лжежреца так и не нашли. Полиция говорит, что за последнее время было совершено несколько десятков жертвоприношений только в одном штате. Одна супружеская пара, ради того, чтобы у них якобы родился сын, украли шестилетнего ребенка. Пока жрец пел мантры, они истязали ребёнка, после чего женщина искупалась в детской крови. И всё это якобы с позволения, и для того чтобы умилостивить богов.
А недавно в одной деревушке женщина, которой жрец пообещал, что она станет очень богатой, изрубила на куски трехлетнего соседского ребёнка.
– Какой ужас, – проговорила Доча.
– Да, ужас, – ответил жрец, – конечно, мы этого не одобряем, считаем это всё пережитком прошлого, но есть ещё много священнослужителей и верующих, кто считает, что человеческие жертвоприношения – это нормально и, дескать, угодно богу. Было бы полбеды, если бы так считали простыне люди и простые жрецы, но, увы, таких людей полно и среди представителей власти, очень богатых людей, от которых зависят судьбы мира. При этом есть и священнослужители, которые, к сожалению, обладают реальными знаниями и возможностями влиять на ход событий, как в прошлом, так и в будущем. Мы, конечно, противостоим им, как можем, но пока силы у нас равные. И так будет пока всё человечество не встанет на сторону добра, на сторону света, на сторону марксизма. Но, увы, для этого у нас элементарно может не хватить, как наших возможностей, которые дают нам древние знания, так и коров.
И мы так же очень насторожены изменчивой сущностью богини Кали, иной раз она ведёт себя однобоко. Уж слишком явно встаёт на сторону тёмных сил. И даже перевоплощается коровой.
– Так уж важны коровы в этом противостоянии? – спросила Доча.
– Конечно, – мгновенно последовал ответ брахман, – ведь коровы – это как антенны для передачи сигналов добра по всему миру. Более того, если люди не будут соприкасаться с коровами напрямую, то они будут всё дальше и дальше отходить от истины мироздания. Условно говоря, если вас ни разу не лизнула корова, вам никогда не стать марксистом.
– А что же? Все, к кому прикасалась корова, тут же стают марксистами?
– Нет, – ответил брахман, – тут много обстоятельств, но точно известно, что марксистом стать невозможно без связи с коровой. Сейчас в развитых капиталистических странах создают всё больше хозяйств, где коровы вообще не гуляют по полям, постоянно находятся на фермах, фактически без движения. Это нас очень сильно беспокоит.
Ведь так совсем могут оборваться духовные связи, коров и людей. Даже организованный выпас – это уже не то, а тут, считай, тюрьма.
– А мы вот в Ангарске ходим самопасом, как будто в Индии, – сказала Доча.
– Ну и правильно, это лучшее, что можно сделать для коров: корова должна подавать пример самоорганизации. Чтобы люди видели, задумывались и поступали так же. Чтобы жить без пастуха, лидера, царя, вождя и пр. Как учил Махатма Ленин. Только горизонтальные связи, только совет стада, только так можно достичь гармонии. Значит, ваш хозяин хороший человек и интуитивно чувствует, как правильно организовать жизнь общества.
– А вы знаете, почему Махатма Ленин окончательно пришёл к выводу, что обществу нужны коренные изменения, – спросил жрец.
– Ну, я думаю, тут много факторов: тут и пример старшего брата и общая обстановка в Российской Империи…
– Это всё так, – ответил жрец. – Но одним из главных факторов был случай. Дело в том, что коровы Ульяновых паслись самопасом без пастуха и в июле 1898 года у них пропали две коровы, мама Владимира даже обратилась в полицию. Но розыск ничего не дал. А через месяц пропала ещё одна. Семья подозревала, что кражами скота занимается кто-то из местных крестьян.
Но Владимир в итоге пришёл к выводу, что, даже если это сделали местные крестьяне, значит, их заставила нужда и не надо их искать и наказывать, значит, такое несовершенное общество и менять нужно, прежде всего, само общество. Именно после этих инцидентов, он окончательно принимает решение погрузиться в революционную борьбу, семья сдаёт имение в аренду по 400 рублей в год, оставив себе лишь дом и яблоневый сад. А потом, через пять лет, и вовсе продаёт его.
Простить крестьян и начать борьбу за счастье трудового народа – это тот поступок, который очень высоко оценили его коровы и близкие люди.
Корова Марта тогда посещала наш храм таким же путём, как и ты, и рассказывала о своих наблюдениях об этом удивительном человеке.
К слову сказать, это была твоя пра-пра-прабабка в 30-м колене.
– Ого, а я и не знала, интересно, значит, у меня есть корни иностранных «агентов»,– улыбнувшись, сказала Доча. – И что же? Ленин больше не имел дело с коровами?
– Да как же нет? На протяжении всей своей жизни Ленин не забывал о существовании коров, будь то в ссылке или в Швейцарии, или даже в революционном Петербурге, он всегда искал, где раздобыть свежее молоко, узнавал, как поживают коровы в разных странах и регионах.
Например, в работе «РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ»
В главе XI. СРАВНЕНИЕ ВОЕННО-КОНСКИХ ПЕРЕПИСЕЙ ЗА 1888-1891 И 1896-1900 ГОД.
Ленин подмечал следующее:
«… Весьма возможно, например, что в местностях с молочным хозяйством несравненно правильнее была бы группировка по числу коров, а не по числу лошадей….»
