Ознакомительная версия. Доступно 37 страниц из 182
в.). С последним я имел возможность ознакомиться благодаря Николаосу Хрисидису, которому выражаю глубокую признательность. Текст во всех этих списках не имеет разночтений. Публикация осуществляется по копии, которая, предположительно, была подготовлена для апробации самим заказчиком, то есть патриархом Адрианом (см. с. 88–89 в этой книге). О. Б. Страхова предположила, что «Слово» послужило ответом на брадобритие в Преображенском 26 августа 1698 г. См.: Strakhov O. B. The Byzantine Culture in Muscovite Rus’. P. 129. Эта версия не может быть принята, так как невозможно представить, чтобы патриарх заказал такую проповедь в условиях стрелецкого розыска. Напомню, что стрельцы объясняли свое выступление стремлением восстановить «благочестие», которое, с их точки зрения, было поставлено под угрозу в том числе брадобритием (см. п. 16–17 в этой книге). Я предлагаю следующие основания для датировки. Проповедь не могла быть написана ранее 1692 г., так как в ней использован перевод «Апостольских постановлений» Евфимия Чудовского, над которым он начал трудиться в 1692 г. (см. с. 91–93 в этой книге). Но в то же время создание подобного поучения, столь резко направленного против нравов, царивших в окружении Петра, скорее всего, могло быть осуществлено еще при жизни Натальи Кирилловны Нарышкиной, покровительствовавшей Адриану и людям из его окружения (то есть не позднее начала 1694 г.).
1002
Написано киноварью
1003
Лк 10: 16.
1004
Ин 5: 39.
1005
Еф. 5: 15.
1006
2 Фес. 2: 15.
1007
Дан. 7: 9.
1008
Лев. 19: 27.
1009
2 Цар. 10: 2–5.
1010
Здесь авторы используют «Апостольские постановления» в переводе Евфимия Чудовского, выполненном в 1692–1694 гг. (см. с. 91–93 в этой книге).
1011
Цитируется толкование на 96‐е правило Трулльского собора Иоанна Зонара в переводе Евфимия Чудовского (см. с. 93–97 в этой книге).
1012
1 Кор. 11: 14.
1013
Круглые скобки добавлены киноварью
1014
См. Приложение № 1 в этой книге, примеч. k.
1015
Авторы ссылаются на «Исторический синопсис» Георгия Кедрина (XII в.).
1016
Цитируется «Панарий» святителя Епифания Кипрского. Перевод этого фрагмента частично совпадает с тем, который был использован Евфимием Чудовским в Окружном послании против брадобрития (см. с. 473 в этой книге). Скорее всего, перевод этого фрагмента был выполнен самим Евфимием Чудовским. См. Приложение № 4, примеч. j. См. также с. 140, примеч. 3 в этой книге.
1017
Григорий Богослов во Втором обличительном Слове на царя Юлиана упоминает его сатирическое произведение «Мисопогон» («Брадоненавистник»). См.: Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1. СПб., 1912. С. 144. Может быть, составители проповеди решили, что «брадоненавистником» Григорий Богослов называет самого Юлиана? В действительности Юлиан носил бороду, чем хвалится в этом самом своем произведении (см. с. 10 и 145 в этой книге). Неясно, как такую ошибку могли допустить братья Лихуды, а вслед за ними и Евфимий Чудовский, который также использовал этот аргумент в Окружном послании против брадобрития (см. Приложение № 4, с. 473).
1018
Характеристику этого произведения и его списков, в том числе и самого раннего, по которому осуществляется публикация, см. с. 84−89 в этой книге. Основания для датировки см. Приложение № 3, примеч. а. В археографических примечаниях приводятся значимые разночтения по списку РНБ начала XVIII в. (ОР РНБ. Ф. 550. О.I.72. Л. 274–280), по которому текст был впервые опубликован Г. В. Есиповым (см.: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. Приложение № 2. С. 64–72).
1019
В списке РНБ отсутствует
1020
Приписано на полях теми же чернилами, место вставки обозначено киноварью
1021
В списке РНБ далее следует: глаголю
1022
В списке РНБ отсутствует
1023
В списке РНБ: видное
1024
Приписано на полях теми же чернилами, место вставки обозначено киноварью; в списке РНБ отсутствует
1025
В списке РНБ отсутствует
1026
Выправлено киноварью из: покоренна
1027
Приписано на полях: Бог сам отрече брадобритие; выше приписано на полях черными чернилами: Апостольских зачинений книга 1 глава 3; Левит 19, с[ти]х 27.
1028
В ркп в квадратных скобках
1029
Выправлено черными чернилами из: брить; в списке РНБ: брить
1030
В ркп в квадратных скобках
1031
Лев. 19: 25, 27.
1032
Выправлено черными чернилами из: остриженныя
1033
Приписано на полях теми же чернилами: Идоложерцов брадобритие. Глава 6 с[ти]х 30.
1034
Посл. Иер. 1: 30. В издании Библии 1663 г. Послание Иеремеи представляет собой шестую главу книги пророка Варуха: «И в храмех их жерцы седают, имуще ризы растерзаны, и главы и брады оголены…» (Библия. М., 1663. Л. 331).
1035
Вставлено черными чернилами
1036
В списке РНБ отсутствует
1037
В списке РНБ отсутствует
1038
Выправлено черными чернилами из: идол служения
1039
Выправлено киноварью из: Римский; в списке РНБ отсутствует
1040
В списке РНБ перед этим: епископ
1041
Приписано на полях теми же чернилами: Собор святых апостолов запрещает брады брити
1042
Здесь авторы использовали «Апостольские постановления» в переводе Евфимия Чудовского, выполненном в 1692–1694 гг. (см. с. 91–93 в этой книге).
Ознакомительная версия. Доступно 37 страниц из 182
