различные виды света, вплоть до Ясного Света, происходит снова малое растворение. Только они переживаются не так явно, в это время и возникают четыре пустоты и снова появляется исконная пустотная светимость, исконный Ясный Свет пустоты.
Все эти малые смерти проживаются в промежуточном состоянии, но это не истинная смерть, которая была в теле физическом. Собственно это и не смерть в общем, а смерть как физиологический процесс последовательного то растворения то проявления тонких элементов, света и праны, которые являются основой для нашего фундаментального ума.
То, что люди называют рождением и смертью это последовательное проявление тонких пран и разворачивание, и создание этих элементов либо их растворение. Как таковой смерти нет. Исконный Ясный Свет бессмертен. И фундаментальное сознание тоже бессмертно, но это сознание забывает и отождествляется с проявлениями грубых элементов и создает основу для себя в чем-то временном — физическом теле, на каких-то двойственных представлениях.
Но когда йогин обретает ясность и утверждается в состоянии фундаментального Ясного Света, то для него нет такой смерти, а есть процесс только втягивания и разворачивания, и он его может полностью контролировать. Уже не происходят такие бесконтрольные процессы, когда он разворачивается и его Ясный Свет приобретает форму демона или форму существа ада бесконтрольно. А процессы разворачивания тонких пран из фундаментального света полностью чисты и подконтрольны, т. е. он может войти в свет, а затем развернуть свои праны и превратится в божество, то которое он хотел. Снова войти в свет, развернуть праны, превратится в человека.
И этот процесс разворачивания пран из состояния фундаментального света сравнивают с рыбой, выпрыгивающей из воды. Если вода, гладь озера это Исконная основа нашего сознания, то разворачивающиеся праны, иллюзорное тело, которое появляется — это рыба, которая на время выпрыгивает из воды.
Чтобы родится в мире желаний или в мире форм, нужно пройти через промежуточное состояние. Считается, что для тех, кто имел очень омраченное состояние и является кандидатом в миры ада, для них промежуточного состояния не существует, т. е. они в нем мгновенно перерождаются. Также не существует промежуточного состояния для тех, кто перерождается в мире без формы. Если человек выполнил пятую, шестую дхьяну и глубоко на ней зафиксировался, он не проходит никаких видений, он мгновенно входит в пустоту и пребывает только в пространстве.
Это различные описания промежуточного состояния, которые йогин очищает с помощью практик Йога-нидры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сейчас более семи миллиардов людей сновидят этот мир. Для них он кажется реальным. Бесчисленное множество других существ также проецируют сновидения, где их умы проявляются по-другому. Соответственно, они живут в других мирах, и для них реальность является другой, в соответствии с их видением. Хоть мир и создан произвольной игрой естественного ума, но действует он в относительном мире по закону кармы.
У нас, людей, есть представление о мире, которое вписывается в логическую систему. Из прошлого проистекает настоящее, из него — будущее.
Есть представление о вселенной со своими координатами, о времени, о причинности. Все это упорядочено. Время в линейном порядке идет, от прошлого к будущему. Пространство распространяется по своим законам. Нам кажется, что внешний мир существует логично, сам по себе, вне нашего сознания по незыблемым законам. В относительном смысле, действительно, мир существует по своим незыблемым законам. Это справедливо тогда, когда мы находимся в определенном фиксированном кармическом видении. Но когда фиксация кармического видения начинает меняться, то и мир и его законы также начинают вибрировать, они перестают быть незыблемыми. Это указывает на взаимозависимость. Законы мира зависят только от кармического видения. Наша упорядоченная картина мира есть произвольный акт сознания. Одновременно с нашей упорядоченной картиной мира существуют другие, произвольно, игриво сотворенные игривым умом вселенные. Одни разрушаются, другие находятся в пралайи. Третьи только рождаются. На одних — кали-юга, на других — сатья-юга, на третьих — момент непроявленного, когда пять элементов отсутствуют. Все эти вселенные существуют одномоментно в кармических видениях существ с другими кармами, с другими активными каналами восприятия.
Одного святого (Дэвраха Бабу) спросили, — сколько ему лет. Тот ответил: «Земля не имеет столько лет, сколько мне». Его ответ был из такого состояния времени, где подобные вопросы не имеют линейного ответа.
Когда святой в самадхи силой сознания переносится в тонком теле в Чистые Земли, двести лет там общаясь, проповедуя, а потом возвращается.
На земле за это время прошло пятнадцать секунд. Сколько ему лет? Если он двести лет провел в Чистых Землях, а на Земле прошло пятнадцать секунд, тогда возникает вопрос, что считать незыблемой реальностью?
Осознанность, не прерываемая ночью подобна пропуску в бессмертие.
То есть периодически, йогин реализовывая определенный уровень, задает себе вопрос: «Смогу ли я с нынешним состоянием своей осознанности, 71 созерцательного присутствия растворить все видения в промежуточном состоянии, в бардо, и освободиться?»
Низшим практикам нужно работать со снами — тренироваться в осознавании, создавать тело в сновидении, путешествовать, трансформировать сновидения до тех пор, пока они не достигнут устойчивости. Это гарантия того, что они будут сознательны в бардо. Но практики высшего уровня, те, которые поместили свой ум в осознавание подобного неба, не работают со снами, они не работают со сновидениями, имеющими форму. Они работают с самыми тончайшими уровнями сознания, со световыми пространствами, поэтому их словно «не волнуют» сновидения, имеющие форму.
Уровень продвижения йогина и то, насколько он может освободиться в промежуточном состоянии, зависит от того, насколько он при жизни развил свою осознанность не только в поверхностном сознании (джаграт), но и во сне со сновидениями (свапна) и сне без сновидений (сушупти), а также насколько он смог раскрыть уровни Ясного Света. Это тонкая светоносная ясность, которая обычно, появляется в результате упорных медитаций или самадхи, либо внимательности к повседневной жизни, к поддержанию созерцания. Можно сказать, что раскрытие уровней Ясного Света при жизни подобно сдаче экзамена. А раскрытие исконного Ясного Света при перерождении подобно окончательной сдаче экзамена к поступлению.
Йогин способный раскрыть самый тонкий уровень Ясного Света, больше не родится в мирах сансары. Как масло в масле, молоко в молоке, как капля в море, он растворяется в трансцендентной реальности Брахмана.
Если же он пожелает выйти из этого состояния, силой своей осознанности он создает тонкое иллюзорное тело.
В благодарность всем тем Мастерам Йоги Сновидений, кто достиг успеха в прошлом, посвящается всем тем духовным искателям, кто достигнет успеха в будущем.
