Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 73
Не было ничего соединенного, ничто не могло произвести шума, не было ничего, что могло бы двигаться или дрожать или шуметь в небе.
Не было ничего, что существовало бы, что могло бы иметь существование; не существовало ничего.
В темноте ночи была только неподвижность, только молчание»[21].
«Пустота» воспринималась как некое пространство без структуры, содержания и времени. При этом все же небу, как верху, противопоставляются воды, которые располагаются внизу, занимая все пространство пустоты в виде моря. По сути, Вселенная в начальной стадии, по версии майя, – это воздух и вода.
Аналогична картина до сотворения мира и в Библии: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2). Не многим отличались и представления обитателей острова Пасхи: «Воздух, газ, пустота. Море, небытие вокруг. Тьма»[22]. А согласно датируемому XII в. до н. э. вавилонскому мифу Энума элиш, когда не было ни верха, ни низа, праматерь Тиамат и оплодотворитель Апсу «воды свои воедино мешали»[23]. Имеются в виду пресные (падающие сверху) и соленые воды (океан). Да и само название Энума элиш переводится с аккадского как «Когда наверху…».
2. И вот в этом неподвижном мире, без пространства и времени, происходит вселенский переворот – возникает слово:
«Тогда пришло его (Сердца Небес) слово. К Тепеу и Кукумацу, собравшимся вместе во мраке, в ночи пришло оно, и Тепеу и Кукумац говорили с ним. И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли».
В Библии: «И сказал Бог…», «И назвал Бог…» (Бытие 1:2–11). Обитатели острова Пасхи говорят о «первом дрожании, первом слове…». Японская версия сотворения «Кодзики» отождествляет первородное состояние Вселенной как переход из ничего в хаос с временами, «когда не было еще ничему Имени, и ни в чем Деяния…»[24].
Слово в версиях различных народов предшествует созданию картины мира и становится тем инструментом, который ее и создает. Достаточно вспомнить, какой восторг вызывает первое слово младенца – это потрясающее событие означает, что маленький человек начал осознавать окружающий мир, в котором ему предстоит жить.
В самых древних мезоамериканских изображениях обращает на себя внимание так называемый «знак речи», завиток, отходящий ото рта человека. В фонетическом письме майя этот знак читался т’ан. Слово могло означать: «речь человеческая», «сила, мощь» и «править». Древняя логика понятна: с обретением речи человек обретает одновременно силу и мощь для управления миром. По сути, он становится его владыкой. Но древние считали, что подобная власть присуща лишь богам – и в мифологических картинах первое слово приписывается только им.
Реконструированная площадка для игры в мяч с игроками. Древняя игра приобретает в регионе майя все большую популярность.
Фото из личной коллекции автора
Сам процесс «создания» сочетает слово и деяние. Таким образом, называние первого объекта тождественно его появлению, как об этом говорит «Пополь-Вух»: «“Земля!” – воскликнули они, и немедленно она была сотворена». В Библии предлагается формула: и сказал Бог – и стало так. Те же Деяние и Форма следуют за словом в японской версии творения мира.
Это отчетливо указывает на то, что описание того, как был сотворен мир, есть пересказ того, как поэтапно создавалась картина мира с использованием доступных племенному уровню приемов и образов.
Естественно, что индейцы почитали своих далеких предков, которые сумели вписаться в окружающий мир и тем самым начали его рационально осваивать, что давало больше гарантий обеспечить себя пропитанием. Благодарные и памятливые потомки отвели своим предкам роль сверхлюдей, уподобляемых богам.
3. Первой из ничего возникает материя.
«Да будет заполнена пустота! Пусть воды отступят и образуют пустоту, пусть появится земля и будет прочной; пусть это свершится!» Такими были слова творцов Тепеу и Кукумаца.
4. Следующим шагом становится обозначение различных объектов, что закладывает появление пространства. Выделяются основные ориентиры: по вертикали (между верхом и низом появляется пространство человека), от центра к периферии (четыре угла вселенной), по горизонтали (описание рельефа).
Система мироздания предстает в следующем виде:
• человек (внутри социума): биология и дух;
• предметы под человеком: земля, вода, рыбы;
• предметы рядом с человеком: воздух, вода, растения, животные;
• предметы над человеком: небеса, вода, космос, светила.
5. Вода в мироздании занимает отдельное место. Ее отличают особые свойства: проникать повсюду, включая самого человека, влиять на предметы пространства, не имея преград, внезапно появляться и исчезать и даже менять свое состояние. Согласно многим мезоамериканским мифам о мироздании, земля возникает после того, как в нее уходит вода. Этот процесс представляется так: воду выливает из круглого сосуда старуха. Причем вода льется постоянно, так как в нем проделана дыра. В мифах в нем ее пробивают – совсем как в сосудах из погребального инвентаря, что должно указывать на нахождение старухи в потустороннем мире. На древних изображениях представлен перевернутый сосуд. На небесной карте он обозначал созвездие, связанное с Севером. Позже это стала богиня Луны.
Воду мироздания майя считали священной, ее приносили из пещер для особо важных ритуалов. Да и сами водоемы становятся местом, где проводились главные обряды. Вода и в самых поздних представлениях тесно связана с прародиной. В разных мифах охотник, оказывающийся в пещере божественных предков, находит воду изумительной чистоты, которой утоляет жажду. Герой «Пополь-Вух», попав в подземный мир, должен пересечь подземную реку. Весь сюжет мифа об озере Атитлан строится на том, что герой Уциль в засуху пытается найти воду, помогая главному предку – божественному крокодилу. В результате вместе со своей возлюбленной он пересекает прозрачные воды чудесного озера, которое создала из нефритовой бусины главная прародительница – Великая Прабабушка.
С водой связано несколько коротких мифов о лодочках карликов-горбунов. В древние времена они считались богами в свите богини Луны и божественными предками – носителями мудрости. В поздние времена майя эта традиция была забыта, но сохранялась память о карликах – хранителях воды и непонятных углублениях в скале – «лодочках», которые в принципе не могли плавать.
…Где бы ни находились древние горы, возле них всегда есть небольшие углубления в камне, заполненные водой. Говорят, то маленькие лодки горбунов. Из-за того, что горбуны считались плохими, хозяин небес решил стереть этих уродцев с лица земли. И потому послал Владыку дождя, чтобы потопить весь мир.
Горбуны, узнав о грядущем наводнении, соорудили маленькие лодочки из камня. Увидел хозяин небес, что делают горбуны, и подумал: «Уж теперь-то я быстро скручу этих чертенят». И сделал он горы тяжелыми-тяжелыми. Затем хозяин небес послал на землю Владыку дождя. Когда горбуны увидели, что землю затопляет дождь, то забрались в свои каменные лодки. Но вода поднялась – и все они погибли, потому что камень
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 73
