Вальядолид расположен в Северной Испании (в Старой Кастилии) в месте слияния двух рек. В доримские и римские времена это было небольшое поселение, позднее он стал важным административным центром Кастилии, а также торговым и промышленным городом. В 1469 году Фердинанд Арагонский и Изабелла Кастильская заключили здесь брак и перевезли сюда королевский двор из Бургоса. В 1561 году при Филиппе II Вальядолид уступил статус придворной резиденции Мадриду, хотя ненадолго восстановил его в 1601–1606 годах, в период протестов против правления Филиппа. Потеря политической власти привела к упадку и замедлению роста города, однако период расцвета оставил ему множество архитектурных жемчужин, в том числе Пласа-Майор (главную площадь) и недостроенный собор. Вальядолид был центром испанской ренессансной скульптуры, здесь можно увидеть работы Алонсо Берругете и Хуана де Жуни.
Религиозная ортодоксальность
В покоренной Гранаде вскоре начались религиозные гонения – правоверие считалось признаком политической лояльности и принципиальным условием для укрепления власти короны. В 1492 году евреям Арагона и Кастилии было приказано или принять христианство, или покинуть страну. Изгнание евреев пережили лишь три синагоги, две в Толедо и одна в Кордове, и то лишь потому, что они были превращены в церкви. Еврейские кладбища были разрушены и застроены. В наше время доступны для посещения бывшие еврейские кварталы Худерия в Кордове, Баррио-Санта-Крус в Севилье и квартал в Касересе.
Мусульмане в Кастилии (но не в Арагоне) оказались перед таким же выбором в 1502 году, правда, отъезд из королевства был обставлен для них дополнительными трудностями. В Арагоне и Валенсии в 1526 году произошло то же самое. В результате мудехары – живущие в Испании мусульмане – полностью утратили свой прежний статус. В Гранаде в 1500-х годах активно проводили насильственное крещение. Изменения затронули и культуру. В 1501 году в Гранаде тысячи арабских книг спалили в огромном костре. Мечети разрушали или перестраивали в церкви. Мечеть в Ронде стала церковью, а ее минарет был превращен в колокольню, внутри церкви сохранилась подковообразная арка мечети. В Теруэле, долгое время остававшемся центром мудехарского искусства, мечеть была закрыта в 1502 году.
Другие этнические и религиозные меньшинства также подвергались преследованиям. Цыган ссылали на галеры и приговаривали к принудительному труду на ртутном руднике в Альмадене. Ртуть использовали в производстве серебра.
Переходом в другую веру дело не ограничилось. Были приняты законы о чистоте крови, которые должны были помешать крещеным евреям занимать определенные посты и пользоваться привилегиями. Возобновившийся конфликт с османами ухудшил отношение в Испании к морискам (формально перешедшим в христианство мусульманам). В 1568–1571 годах, в ответ на запрет говорить на своем языке и носить традиционную одежду, мориски Гранады подняли восстание, тщетно ожидая помощи от османов, и были жестоко подавлены. Очень многие были убиты, в том числе военными отрядами, собранными испанской знатью.
Общественные волнения возникали в ответ на попытки навязать в качестве идеологической нормы авторитарный католицизм. В сельских регионах Испании настойчиво воплощали в жизнь постановления Тридентского собора (1545–1563). За их исполнением на практике в 1560-х и 1570-х годах бдительно следила Священная канцелярия – инквизиция. Хотя скорость и масштабы осуществления реформ были неодинаковыми, тех, кто придерживался иных взглядов, судили без всякого снисхождения. Лукреция де Леон, молодая женщина скромного происхождения, родившаяся в 1568 году, с юных лет видела пророческие сны. Ее последователи считали ее боговдохновенной провидицей. Сны критиковали правление Филиппа II. В 1588 году она видела три сна, в которых семиголовый дракон – семь смертных грехов – опалял гибельным огнем всю Испанию. Филипп приказал инквизиции арестовать ее по обвинению в ереси и подстрекательстве к мятежу, и она была подвергнута пыткам и заточена в монастыре. Основная задача инквизиции – блюсти правоверие среди христиан.
На землях короны Арагона в конце XVI и начале XVII века частые аутодафе (сожжения), организованные по распоряжению инквизиции, пользовались популярностью, поскольку казнили в основном чужаков. В королевстве Валенсия весьма благосклонно относились к стремлению инквизиции подавить крайние проявления лжеучения, и даже в XVIII веке эта организация продолжала привлекать впечатляющее количество новых членов. Но вместе с тем религиозное напряжение изматывало людей и усиливало чувство неопределенности и кризиса.
