О понятии «современная западная философия»Обращение к теме «Современная западная философия» сопряжено несколькими трудностями, детерминированными, на мой взгляд, следую щими обстоятельствами: во-первых, предварительной необходимость* пояснения смысла понятий, используемых в названии данной темы, во-вто рых, вопросом о типологизации философских школ и учений, образующи; основное содержание западной философии XX века и, в-третьих, необхо димостью реконструкции современной философской ситуации.
Первая трудность вызвана к жизни неопределенностью смысла каж дого из понятий, входящих в название обсуждаемой мною здесь темы Понятие «современная» в данном контексте имеет отнюдь не хронологи ческий смысл, как это могло бы показаться на первый взгляд. К современ ной философии, как правило, относят как философов, активно работавши: на протяжении всего XX столетия (а некоторые из них и сегодня продол жают активно работать), так и некоторых мыслителей XIX века, например
С. Кьеркегора, А. Шопенгауэра, Фр. Ницше и др. Это обстоятельство ка] раз и указывает на то, что, видимо, адекватный смысл термина «современ ная» следует искать как раз за пределами хронологических рамок. Именно содержательная сторона философии мыслителей, разделенных почти дву мя столетиями, позволяет именовать их современными философами. А че» собственно классика отличается от современности? Прежде всего, расши рением предметного поля философствования за счет включения в нег" проблематики культурного, экзистенциального, исторического, практиче ского характера, которая оказалась определяющим фоном, на котором стал! обсуждаться и проблемы традиционной (классической) философии, каковы ми были вопросы онтологии, гносеологии и методологии. Можно сказать что отсчет современной философии следует вести с того момента, когда фи лософия вышла за пределы «чистого» онтологизма, гносеологизма и мето дологизма и «окунулась» в безбрежный океан как традиционной (класси ческой), так и культурфилософской проблематики, пытаясь ее разрешит g нетрадионными (не-рациональными) средствами, типа волевого отношения к миру, как мы его находим у Кьеркегора или Шопенгауэра. В этом смысле; современным мыслителем оказывается даже современник Р. Декарта — н Блез Паскаль (1623-1662).
! Таким же неопределенным и неадекватным является используемый [очень часто в нашей литературе для обозначения философии на Западе: термин западная философия. Разумеется, менее всего имеется в виду | здесь географический (или пространственный) смысл этого понятия, по- : скольку в противном случае из поля зрения исследователя выпали бы це- ! лые философские регионы. Даже такую «философствующую» страну, как Англия, следовало бы в таком случае исключить из философского регио- s на, ибо она не входит в континентальную Западную Европу. Если же и иметь в виду культурно-исторический аспект этого вопроса, то наиболее; подходящим э этом плане представляется термин буржуазная философия в его исконном смысле (как отражение определенного культурно-истори- I ческого, социально-экономического среза европейской культуры). Но в! силу недавнего известного идеологического прессинга этот термин получил в устах как отечественного обывателя, так и нашей духовной элиты чуть ли не ругательный смысл как синоним «нечто нехорошего». Правда, в современных условиях, когда была разрушена философская монополия марксизма как в бывшем СССР, так и в Восточной Европе, выбравшие путь «обуржуазивают) своих культур, этот термин стал совершенно неподходящим для выражения существа дела.
