В этой третьей мести Ольга тоже смешала два обряда – пир по случаю свадьбы и поминальный пир, или тризну, по погибшему. Некоторые исследователи считают, что в описании "третьей мести" вкралась ошибка – вряд ли бы "деревляне" погребли тело Игоря, и уж, конечно, она не нашла бы его "могилы". На самом деле "могила" была уже создана все на том же киевском дворе, где в ладье засыпали первое посольство. Ольга всего лишь растянула обряд во времени – она посетила не могилу мужа, а место, где он был убит. Именно поэтому ничего не говорится о теле, которое по правилам должны были положить в ладью и сжечь – нет, тут насыпается просто памятный холм. А затем и происходит кровавый пир. Изрубленные "деревляне" – это и есть жертва на погребальном холме. Если хотите – искупительная жертва.
Месть четвертая
"В год 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И вышли древляне против нее. И когда сошлись оба войска для схватки, Святослав бросил копьем в древлян, и копье пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав еще ребенок. И сказали Свенельд и Асмуд: "Князь уже накал; последуем, дружина, за князем". И победили древлян. Древляне же побежали и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с сыном своим к городу Искоростеню, так как те убили ее мужа, и стала с сыном своим около города, а древляне затворились в городе и стойко оборонялись из города, ибо знали, что, убив князя, не на что им надеяться. И стояла Ольга все лето и не могла взять города, и замыслила так: послала она к городу со словами: "До чего хотите досидеться? Ведь все ваши города уже сдались мне и согласились на дань и уже возделывают свои нивы и земли; а вы, отказываясь платить дань, собираетесь умереть с голода". Древляне же ответили: "Мы бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа своего Сказала ж им Ольга, что-де "я уже мстила за обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву, и во второй раз, а в третий – когда устроила тризну по своем муже. Больше уже не хочу мстить, – хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь". Древляне же спросили: " Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха". Она же сказала: " Нет у вас теперь ни жду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж мой, поэтому-то и прошу у вас мало. Вы же изнемогли в осаде, оттого и прошу у вас этой малости". Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга ж сказала им: "Вот вы и покорились уж мне и моему дитяти, – идите в город, а я завтра отступлю от него и пойду в свой город". Древляне ж с радостью вошли в город и поведали обо всем людям, и обрадовались люди в городе. Ольга ж, раздав воинам – кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью трут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждому. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, и так загорелись – где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
И возложила на них тяжкую дань: две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольгиным. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиной по Древлянской земле, устанавливая дани и налоги; и сохранились места ее стоянок и места для охоты. И пришла в город свой Киев с сыном своим Святославом, и пробыла здесь год".
Это повествование настолько чудовищно, что многие историки стремятся его выкинуть из летописи, признавая поздним добавлением, или рассматривают как прославление сильной княжеской власти, но все совсем не так просто. Ольга точно следует библейскому "и аз воздам", выступая в качестве кары небесной, божьего гнева, а вовсе не в традиции германского фольклора, как думают некоторые ученые Скорее всего, христианский толк, который Ольга исповедовала, разрешал… планомерное уничтожение нарушивших заповедь "не убий", своего рода наказание за грехи, но не на небе, а на земле. Ведь, по сути, Игорь был убит не в честном бою, его убили, скажем так, не дав возможности сразиться. И не дав возможности раскаяться, осознать ошибку. Если сам Игорь не был христианином и вряд ли его беспокоила сверхценность собственной души и дальнейшее ее местопребывание, то для его жены все выглядело иначе. Она сознательно смешала языческие и христианские реалии – языческими обрядами, так сказать, почтила память Игоря, христианскими примерами оправдала ложь, жестокость и лицемерие. Ведь ангелов, которые пришли с инспекцией в Содом и Гоморру, побили камнями, и инспекция показала, что дрянной народец достоин уничтожения. Ольга провела акт возмездия в четыре этапа, так и не выявив среди согрешивших ни единого праведника!
