В 1977 году Мельцофф и Мур опубликовали результаты своих оригинальных опытов: новорожденные 12–20 дней жизни подражали гримасам лица экспериментаторов и, особенно, высовыванию языка. Впоследствии, когда работы, проведенные в других лабораториях, подтвердили подражательную реакцию новорожденных, Мельцофф и Мур высказали гипотезу о том, что и наблюдение, и само выполнение движений человека «кодируется» в одной и той же мозговой структуре. Поэтому, по мнению этих авторов, у человека связь между «Я» и «другим» функционально заложена с самого рождения, так что и грудной ребенок, и младенец обучаются автоматически подражать и «обучать» их подражанию не нужно…
В связи с этими исследованиями Мельцофф, а затем Уильямс и его соавторы, а также Альтшуллер и его коллеги отметили, что имитация простых движений глубоко нарушена у детей, страдающих аутизмом.
Значительным успехом также нужно признать результаты, недавно опубликованные Томасом Буржероном и его группой (фонд FondaMental по интегративной биологии аутизма при Пастеровском Институте), обнаруживших генетические основы аутизма. Таким образом, нейробиологический и генетический подходы позволят в недалеком будущем найти истинное объяснение аутизму, причиной которого еще несколько лет назад считали социальную среду или «плохих родителей».
Можно ли признать наличие сознания у животных?
Я всегда считал, что мой кот Дариус обладает «сознанием»: этот пятилетний бирманец живет со мной со дня своего рождения. По ночам он бодрствует и охотится на крыс и лесных мышей, а иногда, увы, и на птичек. Домой он возвращается под утро, часов в 6–7, перед восходом солнца, вспрыгивает на мою кровать и устраивается на моей груди. Он ждет, чтобы я его поласкал, особенно любит, когда его гладят по шейке и за ушами, затем уходит и вновь возвращается, чтобы продемонстрировать мне перья или желчные пузыри своих жертв. До вечера он спит на моем рабочем столе, а потом снова отправляется на ночную охоту.
Несколько раз, заходя в мою комнату, он замечал Абеляра[55], большого бесхвостого черного кота (откуда и его имя), которого мы приютили лет десять назад. И каждый раз при виде этого кота Дариус демонстрировал мне свою «ревность» и «страдание». Это всегда выражалось его отсутствием по утрам на моей груди, а потом на моем столе. Его «капризы» продолжались обычно от трех до пяти дней…
Было ли «сознательным» всё это его поведение? эти точные часы пребывания на моей груди, эта ревность? Или все-таки его поведение определялось «условными рефлексами» безо всякого «привлечения сознания»?
А мои собаки! Уттер, десятилетний 60-килограм-мовый ньюфаундленд, живущий у нас уже девяти лет, и пятилетний лабрадор Дарвин. Благодаря им мой большой дом, одиноко расположенный среди леса, ни разу не подвергался ограблению[56]. Обладают ли мои собаки сознанием? или ими движет инстинкт? Почему каждый день в 15:30 (плюс-минус 5 минут) и летом, и зимой они врываются в мой кабинет и, тихонько повизгивая, кладут лапы мне на плечи? Потому что это время их вечернего кормления. Более года я безуспешно пытался отыскать какой-нибудь слуховой, зрительный или обонятельный сигнал, управляющий таким поведением. Может, они воспринимают такой сигнал, который могут уловить только сами собаки? В любом случае, я сторонник гипотезы о том, что и кошки, и собаки обладают сознанием. Недавно я нашел такую цитату: «Согласно Пьяже, интеллект кошки находится на стадии II. Это означает, что кошка может искать спрятанный за перегородкой предмет (свою добычу), исчезнувший из поля ее восприятия. Она будет активно искать его, но только при условии, что этот предмет и перегородка будут расположены в поле ее непосредственного восприятия».
Мой недавний обзор литературы показал, что гипотеза о сознании животных обсуждалась также Дж. Д. Круком.
Дж. Д. Крук
Крук — профессор кафедры психологии университета Бристоля. В статье, опубликованной в журнале Nature, он подвел итог дискуссиям на двух симпозиумах (первый состоялся в Оксфорде, и назывался «Самосознание у домашних животных» (Self-awareness in Domestic Animals), а второй — «Разум животных — разум человека» (Animal Mind — Human Mind) проходил в Берлине в марте 1981 года). Крук заявляет, что непосредственное осознание животными собственного жизненного опыта — невозможно. С другой стороны, как определить наличие self-awareness (самосознания) у животного? Как сознание своего «Я»!
Самосознание — это способность животного формировать абстрактное представление и концептуальную ткань своего окружения таким образом, что оно (животное) может воспринимать самого себя и свои действия относительно этого окружения. Большинство участников первого симпозиума пришли к выводу, что никакой опыт или серия опытов не могут доказать существование самосознания у животных, за исключением человекообразных обезьян (шимпанзе) в тесте с зеркалом (см. далее). С другой стороны, во время берлинского симпозиума по разуму животных и разуму человека Дональд Гриффин попросил участников поразмыслить над тем, как ответить на следующие вопросы: думают ли животные в образах и представлениях внешнего мира? или они пребывают в положении, вроде «сомнамбулы», реагирующей чисто механически? Каким образом это можно узнать? И, наконец, традиционный вывод: если должно и нужно изучать сознание у животных, то сначала следует договориться о том, в какую область науки мы его помещаем.
