есть ритуалы, призванные отгородить мир мертвых от мира живых. Как и во многих других религиях, души не сразу находят успокоение – они сначала должны найти свой путь, и тогда уже решится, примкнет ли душа к питарам или к пишачам.
Противопоставления, так характерные для индийской мифологии, есть и в случае с богами и их свитами: светлой триаде дэвы – люди – питары противопоставляется темная – асуры – ракшасы – пишачи. Впрочем, как мы уже показали на примерах, светлое божество может проявить темные стороны своей натуры и наоборот.
Праотцы и учителя человечества
Уже хорошо известный нам Ману Сваямбхува – первое из воплощений Ману – создал десятерых праджапати – праотцов человечества. По другой версии, все они сыновья Брахмы. Слово «праджапати» переводится как «владыки творения». Они являются носителями творческой силы, благодаря которой могут порождать и богов, и людей, причем в огромных количествах. Это свидетельствует о промежуточном положении самих праджапати – они заключают в себе и божественное, и человеческое начало. Они тоже могут рассматриваться как общность, но при этом у каждого есть свои особенности и, так сказать, подробности биографии.
Первый из них – Маричи, то есть Луч света. Он считается основоположником Солнечной царской династии. В сказаниях он выступает в качестве отца риши Кашьяпы и вождя марутов.
Второй праджапати, Атри, – прародитель Лунной династии. В некоторых мифах о Соме это божество именуется сыном Атри и первым царем династии. К ней же принадлежат две группировки родственников, противоборство которых составляет событийное ядро «Махабхараты», – пандавы и кауравы.
Отцом ангирасов считается праджапати, носящий аналогичное имя – Ангирас. Иногда он выступает в мифах как отец или предок бога Агни. Его же потомком называют Будду Гаутаму. Традиционно именно Ангирасу приписывается составление многих гимнов «Ригведы», а также то, что он вместе со своим братом Бхригу ввел обычай поклонения огню.
Имена четвертого и пятого праджапати нам хорошо известны – это Пуластья, дед бога богатства Куберы и демона Раваны, и Дакша (он же Прачетас). Первому из них приписывается подвиг сродни деянию Ангираса: он познакомил людей с содержанием многих пуран.
Интересен миф о рождении провидца Васиштхе, чье имя трактуется как друг богов. Вследствие проклятия он лишился своего тела и заново родился от Митры-Варуны и апсары Урваши. Такая необычная судьба и дала ему особые способности пророчить. Он принес людям «Агни-пурану», рассказанную ему непосредственно богом Агни. Васиштха передал полученные знания риши Вьясе, который традиционно и считается автором этой пураны.
Рави Варма.Урваши убегает от супруга, царя Лунной династии Пурураваса.XIX в.
От Бхригу, как мы уже говорили, происходит одноименный жреческий род. И само имя этого праджапати, одарившего людей жертвенным огнем, переводится как «пылать, сиять».
Мифы о нем интересны прежде всего тем, как описываются отношения этого праджапати с могущественнейшими из богов.
Жена Бхригу из милосердия предоставила убежище асурам. Это прогневило Вишну, и он отсек женщине голову. Бхригу, ужаснувшись, проклял Вишну, из-за этого богу пришлось семь раз перерождаться среди смертных, причем две аватары нам хорошо известны – это Рама и Кришна.
В другом мифе отношения Бхригу и Вишну дружеские. Символично, что Бхригу в нем ставится над богами Тримурти: он должен определить, кто из троих достоин стоять выше остальных.
Сначала он отправился к Шиве, но тот проводил время со своей супругой и не принял гостя. Шива был тут же наказан: Бхригу лишил его жертвоприношений и – как не оценить выдумку праджапати – заставил на время превратиться в мужской символ лингам.
В индуизме почитаются символы мужского и женского начал – лингам и йони. Они могут изображаться как вместе, так и порознь.
Брахма тоже проигнорировал визит Бхригу – и лишился почитания брахманов.
Уже изрядно разгневанным пришел Бхригу к Вишну и застал того спящим. Без всякой деликатности праджапати наступил богу ногой на грудь. Проснувшийся бог не только не проявил гнева, но и выказал уважение гостю: начал растирать руками его ногу. Впечатленный Бхригу провозгласил Вишну единственным из богов, кто достоин почитания и среди других божеств, и среди людей.
Эта власть достается Бхригу не просто так: он очень благочестив и часто предается медитации, в процессе которой ему открываются тайны мироздания.
Праджапати и риши
Потомками и преемниками праджапати считаются мудрецы-риши. Однако и здесь возникают противоречия: согласно «Махабхарате» семеро из праджапати и есть риши. Это Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Васиштха и Крату. Тот же список находим и в «Вишну-пуране», но там мудрецов девять – добавляются Бхригу и Дакша. Не добавляют ясности и другие источники: согласно им, к риши из вышеназванных принадлежат Васиштха и Атри, однако добавляются и другие – Кашьяпа, Бхарадваджа (советник Рамы, отец уже известного нам героя Дроны), Вишвамитра (кшатрий, который благодаря аскетическим подвигам сумел стать брахманом), Джамадагни (земной отец Парашурамы, аватары Вишну) и даже Гатама – под этим именем выводится Будда Гаутама. Можно найти сопоставление риши с частями человеческого тела: уши – Готама и Бхарадваджа, глаза – Вишвамитра и Джамадагни, ноздри – Васиштха и Кашьяпа, язык – Атри. Или вот такой вариант, в котором фигурируют способности человека: Васиштха – дыхание, Бхарадваджа – разум, Джамадагни – зрение, Вишвамитра – слух, Атри (он же в данном случае ассоциируется с Вишвакарманом) – речь.
Восьмого праджапати, Нараду, называют автором нескольких гимнов «Ригведы». Он возглавляет гандхарвов. Известен он также как создатель вины – струнного инструмента, с которым обычно изображается богиня Сарасвати. Главная же его функция в пантеоне – посредничество между богами и людьми. Он любит путешествовать во всех трех мирах и считается, что причастен ко всему, что в них случается. Ему известны все секреты мира. По одной из версий, Нараду – одна из аватар Вишну. Именно в этом воплощении Вишну предсказал матери Кришны рождение у нее необычного сына.
О девятом и десятом праджапати, Крату и Пулахе, мы знаем мало – в дошедших до нас легендах они только упоминаются.
Отношения, складывающиеся между риши и богами, тоже нельзя назвать простыми. Так, Индра воспылал страстью к супруге Готамы, красавице Ахалье, и, чтобы его ухаживания не были отвергнуты, принял облик ее мужа. Узнав о невольной измене жены, Готама не учел смягчающих обстоятельств и проклял обоих. Индра лишился своей мужской силы, а Ахалья стала камнем на целое тысячелетие. Да еще и невидимым. Видимой ее сделал Рама. А вот в судьбу Индры пришлось вмешаться другим богам и питриям – силу позаимствовали у барана. Показательный сюжет, не
