Согласно распространившемуся в XX веке учению экзистенциализма, человек рождается не по собственной воле – нас забрасывают в этот мир. Но неужели мы так и должны жить? Философы-экзистенциалисты призывали людей бунтовать, другими словами, добровольно отрекаться от себя. Не довольствоваться настоящим, подобно шести принцессам, а, отвергая себя, бросаться вперед – к той жизни, о которой мечтаешь. Это и называется экзистенцией. Поступая так, избавишься от страха быть отвергнутым. А отречение от самого себя не должно пугать.
Конечно, на деле все не так просто, как на словах, но одно очевидно: тот, кто готов отречься от себя, может приобрести намного больше.
Глава 6. Чачхонби: пример воли и целеустремленности
Греческий Гермес и корейская Чачхонби
Мифы – это не просто старинные истории. С древних времен и до наших дней объясняя миропонимание и мироустройство, они оказывают прямое или косвенное влияние на существование отдельного человека и воззрения людей в целом. В зависимости от эпохи и общества люди выбирают подходящие мифы и строят жизнь в соответствии с выраженным в них мировоззрением.
К примеру, миф о Прометее отображает сущность Нового времени в странах Запада. Как известно, Прометей принес людям огонь, за что был наказан: каждый день к нему прилетал орел и клевал его печень, которая снова отрастала. Огонь здесь символизирует свет знаний, рассеивающий тьму невежества. Терпение Прометея служит возвеличиванию жизни. Прометей – титан, поэтому он не умер и был обречен на бесконечную пытку. Он терпел страдания в настоящем ради будущего.
Именно это сделало его символом Нового времени, которое подняло на пьедестал силу человеческого разума и науку. Эпоху интенсивного развития и мужественной стойкости воплощает в себе образ Прометея.
Что же касается нашей современности, то это эпоха Гермеса. Первое, что сделал Гермес, едва появившись на свет, была кража, поэтому он считается покровителем воров, путников и торговцев. Воровство или торговля, способствуя перемещению вещей от одного хозяина к другому, представляют собой своего рода коммуникацию, а путешествия и дорога символизируют перемены. В отличие от Нового времени – эпохи стойкости, просвещения и борьбы с невежеством, Новейшее время – это эпоха коммуникаций и власти эмоций.
Воры присваивают то, что им не принадлежит. Сегодня воры похищают не чужое имущество, а человеческие души. Воздействуя на чувства и эмоции, они побуждают людей приобретать разные вещи. Кража человеческих душ – такова роль и рекламы, и сериалов.
Думается, что особенности современного общества хорошо выражает корейский миф о девушке по имени Чачхонби.
Чачхонби не сидела на месте, она все время пребывала в пути и пробовала разные занятия. Разнообразный опыт обогатил ее жизнь, и в конце концов она стала богиней злаков, символизирующих изобилие. Чачхонби напоминает современных людей, которые так же считают, что надо не терпеть предназначенное обстоятельствами, а идти и заниматься тем, что нравится, самим строить свою жизнь. Только тогда она будет полной. Давайте узнаем историю Чачхонби, своей энергичностью схожей с нашими современниками.
Рожденная по доброй воле
История эта начинается с рассказа о Ким Чингуке. Он был богат и знатен, и всего у него было вдоволь. Одного лишь ему не хватало – не было у него детей. Ким Чингук и его жена жили вместе уже двадцать лет, время шло, а дитя не появлялось. Оттого супруги непрестанно печалились и вздыхали.
Однажды Ким Чингук вышел из дома прогуляться. Сев под деревом, он стал играть в падук и вдруг услышал, как кто-то весело смеется – звонкий, радостный, ничем не омраченный смех.
Загоревшись любопытством, Ким Чингук решил узнать, кому это так весело, и пошел на звуки. К его удивлению, смех раздавался из одного домишки, который и домом-то назвать было трудно, – это была ветхая лачуга с рогожей вместо двери. И именно оттуда доносился радостный смех.
Ким Чингук слегка отодвинул рогожу и заглянул внутрь. В хижине жила чета нищих. Перед ними лежал младенец. Малыш гулил, а родители смотрели на него и смеялись. Их веселил даже малейший пустяк, они то и дело разражались хохотом. Ким Чингук всей душой позавидовал им, и ему стало горько: «Даже у нищих есть то, чего у нас нет. Богатства хоть отбавляй, да какой от него прок? Я и не думал, что бездетная жизнь так безотрадна!»
Понурив голову, Ким Чингук побрел домой. Он запер дверь, лег и обвязал голову полотенцем. Перед глазами стоял образ смеющегося младенца. Жена попыталась утешить мужа, но только сама расстроилась. Взявшись за руки, супруги стали лить слезы.
И вот в то время, как они горько плакали, снаружи послышались какие-то звуки. К дому Ким Чингука пришел монах из буддийского храма Тонгэнам просить милостыню. Он стоял за воротами и бил в моктхак, ожидая, пока кто-нибудь выйдет. Скоро показалась служанка. Поклонившись, монах сказал, что собирает пожертвования: храм уже старый, даже двери развалились. Он добавил, что благодетелю будет дарована долгая жизнь, а если он бездетный, то у него родится ребенок. Служанка впустила монаха и наполнила его котомку рисом. Только он собрался уходить, как дверь в дом открылась и на пороге показался Ким Чингук.
– Так и уйдете, никак не отблагодарив? Хотя бы погадали, раз умеете. Нам с женой уже шестой десяток, а детей все нет. Может, и не судьба?
Услышав эти слова, монах достал книгу, полистал, потом закрыл и с кротким лицом обратился к хозяину:
– Наш храм – прославленное чудодейственное место. Пожертвуете сто предметов одежды, сто мешков риса и сто нян[20] золота, три месяца и десять дней усердно помолитесь – и будет вам дитя.
