Хоть были крови не троянской,Иной какой-то басурманской,Но знали службу казаки.Молодцеваты, крепки, ловки,Пошли к Энею по вербовке.
Вот и Мамай из тех же, что по вербовке. Пришел в Орду – стал ханом, вернулся в Крым – князем.
Повторим, в период с 1365-го по 1377 год Мамай, согласно этим, сделанным тогда же, армянским записям, был властителем Крыма, притом есть все основания полагать, что его владычество началось здесь значительно раньше, а завершилось только в конце 1380 года.
Теперь настала пора вспомнить о роли генуэзцев в Крыму. О том, что генуэзцы прочно утвердились в Крыму в средневековье, знают все и каждый. Кто забыл, извольте полюбоваться на остатки их крепостей в Феодосии, Судаке или Балаклаве, мощь которых ясно видна и теперь, в наши дни. Вспомнили? И историки об этом знают, но их мирное сосуществование с «неверными», и в частности с Мамаем, не объясняют. Чрезвычайно редки случаи, когда понимание отдельных сторон проблемы, так сказать, вписано в общую картину мировой истории. А если и вписано, то как?
«Западная цивилизация последовательно продвигалась на восток к линии Эльбы, затем – Одера и, далее, Двины, и к концу XIV века континентальные европейские варвары, противостоявшие… развитым цивилизациям, исчезли с лица земли… В результате западное и православное христианство… оказались в прямом соприкосновении по всей континентальной линии от Адриатического моря до Северного Ледовитого океана»[36].
Вот так! «Континентальные европейские варвары… исчезли с лица земли». Это о ком? Неизвестно. Просто о варварах.
А пока о генуэзцах, армянах и других противниках «неверных» татар, спокойно живущих под их игом. Именно так. Кроме генуэзцев там живут в это время армяне, как нам сообщают те же летописи – христиане.
«Миссионеры и латинские епископы в Кафе нередко прибегали и к насилию… даже к подкупу отдельных служителей армянской церкви… Армяне в знак пассивной борьбы уходили из Кафы к своим соотечественникам в другие части Крыма. Вероятно, это вызвало необходимость основания в тот период – в 1358 году – недалеко от Старого Крыма знаменитого армянского, монастыря Сурб-Хач (Святой Крест)»[37].
Следует отметить, что ко времени указанных событий взаимоотношения жителей Кафы и других генуэзских городов с Мамаем были достаточно напряженными. Письменные источники этого времени представляют краткие сообщения об имевшем место военном конфликте между Мамаем и генуэзскими колонистами Крыма.
«Последние летом 1365 года захватили у „гордых и сварливых греков“ город Солдайю (Судак) с прилегающей сельскохозяйственной округой»[38], однако «впоследствии им пришлось уступить Солдайю и 18 мелких поселений «сеньору Мамаю»[39]. Датировка этого похода Мамая затруднительна, поскольку указанные события не имели строгой хронологической последовательности (к моменту переподчинения Солдайи Мамаю генуэзцы успели учредить здесь католическую епархию).
