1. ech’ ст. ek — «звезда» (Венера)
2. Облако-капли (туча-дождь)
3. kax chah’ ст. kax сa’an — «затянутое небо»
4. tz’ay (синоним tzim-in) – «тапир» (Марс)
5. haa — «вода (дождевая)»
6. ngom-mu, ст. h’um-mu — «грозовые облака»
7. mu chah’, ст. mu сa’an — «облачное небо»
8. ngom chah’, ст. h’um сa’an — «грозовое небо»
9. «затянутое небо»
1. «затянутое небо»
2. «Марс»
3. «туча-дождь»
4. ak, ст. ak — «дождь, свежесть»
5. king t’ah, ст. kin t’ah (ch’ah) — «время капель»
6. «затянутое (небо)»
7. «затянутое (небо)»
8. «грозовое небо»
9. «облачное небо»
Символ «облачное небо» соответствует другому названию легендарной прародины, известному по астекским источникам: Тамоанчан – «Там, где облачное небо» (от искаженного названия майя ti mu-an chaan).
К югу и северу от основного изображения размещены еще шесть пещер, в которых живут призраки. Таким образом, всего имеется семь пещер, что и соответствует названию легендарной прародины. Форма пещер – архаическая, как на рельефе из Чалькацинго.
Илл. 40. Храм Солнца в Паленке
Таким образом, текст на крышке саркофага свидетельствует о том, что, по представлениям древних майя, человек в селении призраков должен был заниматься тем, чем и на земле, при жизни – обрабатывать и засевать поля в соответствующие сезоны.
Как считал Ю.В. Кнорозов, который и начал работу над текстами саркофага Паленке, представления о стране предков, отраженные в этих текстах и изображениях, уже в классический период считались устаревшими. Отдельные элементы восходят к традициям чуть ли не собирательства и раннего земледелия. Видимо, существовавшие в те времена легенды сохранили память о хозяйстве времен ухода с прародины и обнаружения новых, богатых на еду земель. Именно с такими представлениями Альберто Рус связывал захоронения, в которых покойнику старательно придавался вид живого: тело выкрашивалось специальным красителем и изготовлялась маска, изображавшая лицо живого цветущего человека. И только в таких захоронениях появляется «душепроводная труба», как, очевидно, вариант выхода из пещеры – «душа» не могла оставаться замурованной. Погребальное сооружение внутри пирамиды имитировало, очевидно, древнюю прародину-пещеру, из которой некогда вышли предки майя и куда должны отправляться души усопших.
Остальные надписи на саркофаге в Храме Надписей содержат информацию, касающуюся как самого покойника, так и его ближайших родственников.
Илл. 41. Реконструкция Т. Проскуряковой внутреннего помещения Храма Креста. Крестом ученые назвали изображение мирового древа Южная сторона (боковые грани крышки саркофага)
