ГурмукхМедитация была первым вмешательством в разум и тело, которое получило широкое признание в западной системе здравоохранения. Благотворное влияние медитации на здоровье, известное древним на протяжении тысячелетий, было впервые представлено как результат научного исследования, опубликованного в «Journal of Transpersonal Psychology» в 1970 году. В настоящее время медитация отнесена к числу разновидностей КАМ и включена в учебную программу тех медицинских профессий, где она используется как техника расслабления тела и успокоения разума. НЦКАМ провел крупный общенациональный опрос использования лекарственных препаратов среди американцев. Согласно результатам, опубликованным в 2004 году, лишь 8 процентов респондентов принимали медикаменты по назначению врача (НЦКАМ, 2007).
Практика медитации является основой и средством возвращения себе природных сил для выздоровления без медицины. Согласно «восьми шагам к исцелению: устранение препятствий», как описано в главе 4, для того, чтобы реализовать план исцеления без медицины, необходимо успокоить разум. Медитация способна помочь и/или дать возможность 1) преобразовать свой страх; 2) освободиться от груза прошлого; 3) воспринять свою боль, недуг или болезнь как своего учителя; 4) понять Закон причины и следствия; 5) стать человеком, которым вы хотите быть; 6) поверить в то, что вы делаете; 7) развить сострадание к себе и другим; и 8) проявить упорство в исполнении плана. Без медитации эти 8 шагов представляют собой сложную и трудновыполнимую задачу, подобную плаванию на каноэ без весел или на паруснике без парусов. Медитация – это средство передвижения, вроде каноэ или парусника, которое поможет вам преодолеть темные, опасные воды и достичь берега. Если вы хотите поскорее добраться до цели, можете выбрать техники, представляющие собой моторную лодку.
Медитация позволяет нам успокоить и очистить свое сознание, создавая пространство между разумом и хаосом внешнего мира. Калу Ринпоче (1995) говорил: «Мы живем в неблагоприятную эпоху из-за чрезмерной активности человека, обилия помех и праздности». Его Святейшество Гьялва Кармапа XVII добавил: «Время Будды было золотым периодом, когда практики немедленно достигали высот. Материальное благосостояние не имело такого значения как сегодня. Технология и изобретения становятся столь удивительными, что мы забываем о своих внутренних качествах и пытаемся достичь счастья посредством мимолетных радостей внешнего мира. Поскольку нам не хватает сосредоточенности, основным людским стремлением становится обладание внешними объектами. Завладев ими, мы привязываемся к ним и чувствуем еще большую тягу к обладанию. Ценности буддизма автоматически утрачивают свою значимость. Нам следует попытаться развивать осознание и сосредоточенность в своей повседневной жизни, дабы мы могли объединить свои внутренние качества с внешним миром. Мы должны уметь жить в современной действительности, при этом не упуская из виду вечные ценности» (Дордже, 2007).
Практика медитации с ее бесчисленными техниками необязательна, если мы уже пребываем в естественном осознании, ясности, радости, не отвлекаясь на помехи и беспокойное блуждание нашего разума-обезьянки по раздумьям о прошлом и будущем, которое я называю «недиагностированной зависимостью». Внутренние мысли и эмоции блокируют или затемняют прямое осознание разума, как темные тучи закрывают солнечный свет; но мы должны помнить, что солнце все равно светит, даже если на небе облачно. Медитация позволяет нам проникнуть сквозь затемняющие завесы и, таким образом, становится средством выражения и осознания нашей истинной природы. Чтобы привести своим студентам наглядный пример, я ставлю на стол стакан чистой воды, олицетворяющий чистое сияние разума. Затем я добавляю туда грязь и размешиваю ее. Она представляет наши мысли и эмоции, затуманивающие разум настолько, что мы уже не можем разглядеть его естественный свет. Однако вскоре мы видим, что, если не взбалтывать воду, грязь наших мыслей спокойно опускается на дно. И вода вновь становится чистой. Именно это происходит во время медитации. На тибетском это звучит так: chu ma nyok dang, sem ma chon a de, что в переводе означает «Если не перемешивать воду, она вскоре станет прозрачной; ум, остающийся неизменным, найдет свой естественный покой».
Пребывай в естественном безмятежном покое,Измученный разум,Беспощадно терзаемый кармой и нервными мыслями,Подобными яростным волнам,Бьющимся о берег океана сансары,Пребывай в естественном безмятежном покое.
Нешул Кен РинпочеПриручение дикого слона
Древние палийские тексты проводят аналогию между медитацией и процедурой приручения дикого слона[28]. Когда дикий слон пойман, его привязывают к столбу крепкой веревкой, что приводит животное в ярость. Он кричит и трубит, и рвется с привязи целыми днями. Наконец, когда слон понимает, что ему не сбежать, он успокаивается. С этого момента его можно кормить и осторожно приручать. Наконец, столб и веревка оказываются не нужны, и слона можно обучать различным работам, чтобы он приносил пользу. В этой аналогии дикий слон – это ваш гиперактивный разум, веревка – это сосредоточенность, а столб – ваш объект медитации, ваше дыхание. Ручной слон – это ваш обученный, собранный разум, который можно теперь использовать для грубой работы по проникновению сквозь слои иллюзий, затуманивающих реальность. Мы также часто слышим о вреде, который приносят дикие слоны, впадая в буйство, так же как мы вредим не только себе, но и окружающим, когда наш разум дик и необуздан. Медитация приручает разум. Сосредоточенные на настоящем мгновении, мы можем петь хорошо известные строки из песни «Rolling Stones»: «Wild horses couldn’t drag me away. Wild, wild horses, couldn’t drag me away» («Дикие лошади не могут унести меня прочь. Дикие, дикие лошади не могут унести меня прочь»).
