размазался черный пепел «Венеры», в глазах стояли ужас и одновременно восторг. И это тоже часть Фальяс.
Да пусть хоть черти танцуют!
«Я демон в четвертом поколении!» – на полном серьезе сказал мне Жозеп Россиньоль, журналист и писатель из Берги, который любезно согласился сопроводить меня в праздничные дни феерии Патум. Сейчас в обличье дьявола пляшет его сын. И как раз его мы и пытались отыскать в большом помещении, где к вечернему выходу готовилась сотня демонов. В ангаре царила суета: участники и помощники носились с костюмами, разбирали ящики с пиротехникой, местное телевидение снимало репортаж. Сына Жозепа нигде не было видно.
Мужчины, не обращая внимания ни на кого из пришедших, сосредоточенно крутили венки из веток и травы ломоноса и собирали снопы. К вечеру им нужно подготовить 200 комплектов – ведь демоны будут плясать дважды. Растительные украшения демоны наденут на шею и голову. Это историческая техника безопасности: свежие листья предохраняют человека в костюме от возгорания, венок на шее поглощает отдачу от взрывов петард на голове.
Быть демоном – большая честь для любого бергадианца. Хоть раз в жизни, но каждый местный должен отскакать свой огненный танец на главной площади во время Патума.
В огненный путь зеленого демона родственники и друзья провожают как под венец, со слезами умиления и невероятной гордостью в глазах и бесконечными объятиями. Каждому участнику выдают «набор демона»: маску, две связки петард, которые будут крепиться на голову и на хвост, и костюм.
Правда, так случается, что переданный от деда наряд оказывается не по размеру, но на такие мелочи никто не обращает внимания. Подготовку к дьявольским пляскам начинают задолго до вечернего мракобесия, каждого демона наряжают вдвоем. Я остановилась в сторонке, чтобы понаблюдать, как молодому человеку в зеленых штанах накрепко перевязывали подбородок хлопковыми лентами. Это тоже мера предупреждения травм от взрывающихся петард. Один из помощников привязывал красные хлопушки к хвосту. Когда на голову демона водрузят зеленый куст, он уже почти ничего не сможет видеть, поэтому на площадь за руку его отведет сопровождающий.
Танец дьяволов Сальт де Пленс (Salt de Plens) хоть и кульминация праздника Патум, но далеко не единственный ритуал в традиционном историческом сценарии. Днем мы с Жозепом стояли в квартире его знакомых на балконе, который выходил прямо на площадь Святого Петра. Она была заполнена людьми в красных рубашках и беретах. Все они танцевали в едином порыве. С небольшой высоты это выглядело как всеобщее помешательство. Хотя я еще не видела танца дьяволов.
Берга – крошечный городок в Каталонии, где 360 дней в году вообще ничего не происходит. 13 тысяч жителей Берги заняты будничными делами, смотрят по телевизору футбол, судачат с соседями, ходят на работу. Все без исключения горожане живут от Патума до Патума, праздника, который в Берге важнее, чем Рождество или Пасха. Никто и никогда не уедет из города в это время: свадьбы, отпуска и визиты к дальним родственникам в другие города откладываются на другие дни. И каждый человек в Берге, чьи волосы уже тронуты сединой, может с гордостью сказать, что пережил за жизнь больше пятидесяти Патумов. А каждая женщина вспомнит, что отметилась в роли черной невесты – так называют тех, кто сыграл свадьбу за год до Патума. Черное платье и кружевная фата – дань историческим нарядам, означающим вечную верность мужу.
На первый Патум здесь гуляли еще в Средневековье – в 1621 году, наперекор церковным устоям. Духовные сановники долгое время пытались бороться с языческой вакханалией, но в итоге воля народа оказалась сильнее, и Церковь разрешила гражданам праздновать, приурочив шествия к католическому празднику Корпус Кристи (праздника Тела Христова). Даты Патума всегда варьируются, но, как правило, он проходит в конце мая – начале июня.
Обывателю, попавшему на Патум впервые, не понять, что тут вообще происходит. Есть просто ощущение веселого хаоса и ожидание чего-то такого, что удивит, восхитит и поразит. Жозеп как раз и посвящал меня в детали, чтобы до меня дошел весь сокровенный смысл пятидневного исторического сумасшествия. Так я узнала, в чем символизм танца Орла, зачем на площади появляются огнедышащие гидры и что это за мавританские великаны ходят туда-сюда.
Главная площадь Святого Петра в Берге вмещает около 6000 человек. 6008, если быть абсолютно точным. Она обрамлена несколькими домами, мэрией и главным собором Святой Евлалии. Это и есть главная сцена Патума, где на крошечном пространстве в окружении толпы танцуют кавалеристы на игрушечных лошадках, карлики с большими головами – воплощение богатых бездельников, вступают в битву демоны и ангелы, пышут огнем драконы.
Все без исключения бергарианцы с детства знают сценарий праздника, в котором лихо закручены эпохи, языческие обряды, церковные наставления и театр. Роли в этом историческом спектакле, разыгрывающемся уже не одно столетие, строго передаются по наследству. Если прадед был великаном, то внукам никогда не стать карликами.
Все начинается с ударами «па-тум, па-тум» в эль-табаль (огромный барабан) табалером. Это главный распорядитель праздника, который, стоя на балконе в средневековом костюме и шляпе с плюмажем, дает сигналы барабанным боем к началу любых действий. Местные шутят, что мерный бой табаля разгоняет тучи – перед праздником даже природа вступает в противостояние добра и зла. Даже если шел дождь, он всегда прекратится перед самым началом. Официально Патум начинается, когда одна из огнедышащих гидр пронесет над головами людей упитанному табалеру бурдюк с вином. Сделав символический глоток, он даст отмашку к веселью.
Я стояла на балконе и с восторгом смотрела, как длинношеие гидры – драконы с туловищем осла, шеей жирафа, пышущие искрами, – не щадили никого, даже зевак, наивно стоящих на балконах. Это самые старые персонажи Патума, им по 400 лет. Двух драконов, мечущихся по площади, носят мускулистые парни в костюмах, за голову, «изрыгающую палево», отвечает еще пара человек. Но никто не разбегается: не испугаться и остаться – значит выстоять перед злыми напастями. Таковы правила Патума.
Внезапно все замолчали. Стеклянная тишина повисла над площадью, и я обернулась к Жозепу, чтобы узнать, в чем дело. Но тот лишь прошипел в ответ: «Тихо!» На площади появился Орел – главный персонаж Патума, символ свободы от феодального гнета, который пал в Берге в 1393 году. Голову птицы венчала корона, в клюве он держал букет.
Музыканты начали играть, и Орел закружился в людском круге, сбрасывая цепи, сковывающие ноги. Считается, что оказаться в первых рядах танцующих – большая удача. Но для этого нужно исключительно
