База книг » Книги » Разная литература » Практическое прошлое - Хейден Уайт 📕 - Книга онлайн бесплатно

Книга Практическое прошлое - Хейден Уайт

102
0
На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Практическое прошлое - Хейден Уайт полная версия. Жанр: Книги / Разная литература. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст произведения на мобильном телефоне или десктопе даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем сайте онлайн книг baza-book.com.

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 48 49
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного отрывкаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49

Лиакоса, историка из Афинского университета, которое было посвящено исторической мысли Греции классического периода. Насколько мне известно, это эссе пока не было опубликовано. Я заимствую это понятие, поскольку мне хочется верить, что в практике древнегреческих историков существовало важное имплицитное разделение на недавнее, или ближайшее, прошлое и далекое, или абсолютное, прошлое и что изучением последнего занимались те, кого впоследствии стали называть «историками». Бернард Уильямс предполагает, что исторические исследования появляются в тот момент, когда возникает представление о том, что в далеком прошлом землю населяли не чудовища, боги, фантастические герои и тому подобные создания (наряду с людьми), а такие же люди, как и мы, и что, следовательно, их жизнь может быть познана посредством тех же принципов, исходя из которых мы познаем самих себя. См.: Williams B. Truth and Truthfulness: an Essay in Genealogy. Princeton: Princeton University Press, 2002. P. 160–161.

125

Рикёр П. Указ. соч. C. 240.

126

Хотя многие современные исследователи греческой культуры и языка противопоставляют «мифос» «логосу» подобно тому, как «история» может быть противопоставлена «сюжету», Геродот и другие авторы используют именно понятие «логос», а не «мифос», когда говорят о той «истории», которую рассказывают или собираются рассказать. При этом многие словари определяют «мифос» как «легенду», «вымысел» или даже «ложь» (το ψεύδος), а «логос» – как «историю», которая может быть как вымышленной, так и реальной. Эти различия позволяют провести разграничение между наррацией (рассказыванием или разворачиванием истории) и нарративом (рассказанной историей – в таком случае «концовка» уже известна, а связь между началом и концом установлена, даже несмотря на то, что сами греки, как правило, смешивали эти понятия и считали, что они переплетаются при создании любого «исторического» изложения событий.

127

Стоит отметить, что у «сюжета» есть эквиваленты в немецком (die Handlung), французском, итальянском и испанском языках: intrigue, intreccio, intriga, trama и т. д.

128

Анкерсмит Ф. Нарративная логика. Семантический анализ языка историков / пер. О. Гавришиной, А. Олейникова. М.: Идея-Пресс, 2003. Упомянутый аргумент был обобщен, расширен и контекстуализирован Анкерсмитом в другой работе: Ankersmit F. Statements, Texts and Pictures // New Philosophy of History / ed. F. Ankersmit and H. Keller. London: Reaktion Books, 1995. P. 223.

129

Дэвид Карр считает нарративную форму адекватной парадигмой исторических последовательностей, поскольку люди в обществе, как правило, стремятся упорядочить свою жизнь, планы и действия в соответствии с нарратологическими сценариями жизни. См.: Carr D. Time, Narrative and History. Bloomington: Indiana University Press, 1986.

130

Уайт цитирует строчку из стихотворения Роберта Бёрнса «К полевой мыши, разоренной моим плугом, 1785» (To a Mouse, on Turning Her Up in Her Nest With the Plough, November, 1785). – Прим. ред.

131

Оригинальное название Thesaurus of English Words and Phrases («Тезаурус английских слов и фраз») – идеографических словарь, составленный британским лексикографом Питером Марком Роже. Впервые опубликован в 1852 году. – Прим. пер.

132

Mayson C. O. S. Roget’s Thesaurus of the English Language in Dictionary Form. New York: Garden City Books, 1940. P. 166. Когда я нашел в словаре слово «событие» и посмотрел в раздел «антонимы», то обнаружил только загадочное указание: «см. Предназначение». Вернувшись к разделу «Предназначение. – I. Существительные», я обнаружил следующее: «предназначение, судьба, участь, доля, рок, фортуна, обреченность, фатализм, будущее, будущее состояние, будущее существование, грядущее, мир иной, мир грядущий, будущая жизнь, перспектива, ожидание» и далее «Антонимы см. Событие». Я спросил себя: в каком отношении «событие» может быть «антонимом» к слову «судьба»? И тут меня осенило, что «событие» противоположно по смыслу «предназначению» потому, что последнее означает не только «судьбу», но и в более широком смысле «конечный результат» последовательности событий, отдельные составляющие (или части) которой являются реакцией или ответом на «вспышки» или, скорее, «прерывания», внешние по отношению к цепи вплоть до того самого момента, пока не вторгнутся в нее. Это осознание, в свою очередь, позволило мне увидеть возможную связь на семантическом уровне между событием и нарративом, в котором, как утверждают Минк и Рикёр, исторические событие – это случайность, которая может быть осмыслена благодаря тому, что у нее есть свое место в сюжете (какой-либо) истории.

133

Аристотель. Об истолковании // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 97–116.

134

Ramo H. An Aristotelian Human Time-Space Manifold: From chronochora to kairotopos // Time & Society. 1999. Vol. 8. No 2. P. 309–328.

135

Скручивание (нем.). – Прим. пер.

136

Ohne Eigenschaften (без свойств (нем.). – Прим. пер.) – это, конечно, аллюзия на великий роман Роберта Музиля о модерн(истск)ом состоянии человека, которое полностью соответствует хайдеггеровскому понятию «брошенности» присутствия в мире без свойств. Человек-скиталец, бездомное существо, желающее найти такое место, которое стало бы ему домом, постоянно оказывается лишенным такого места, поскольку мир, в которой «брошен» этот человек, представляет собой пространство, в котором «места» – лишь временные пункты отдыха для этого существа-без-свойств. См.: Хайдеггер М. Указ. соч. С. 276–278, 322–325.

137

White H. The Modernist Event.

138

Под постмодернизмом я подразумеваю не различные формы антипатии по отношению к технологической, индустриальной, урбанистической и социальной «модернизации», начавшейся на Западе в XIX веке, а движение в искусстве, культуре и интеллектуальной жизни, представляющее собой главным образом реакцию на модернизм как художественное направление.

139

Неологизм Уайта неясного происхождения. Возможно, здесь содержится отсылка к феноменологическому понятию тетического акта сознания. – Прим. ред.

140

Фрейд З. Человек Моисей и монотеистическая религия / пер. В. В. Бибихина // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 1992. (Особенно разд. III, ч. 1). См. также анализ этого текста у Мишеля де Серто, который рассматривает его как роман: De Certau M. The Fiction of History: The Writing of Moses and Monotheism // De Certau M. The Writing of History / trans. T. Conley. New York: Columbia University Press, 1988.

141

Отсроченные (нем.). – Прим. пер.

142

Oakeshott M. Op. cit. Ch. I.

143

Это эссе впервые было

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 49

1 ... 48 49
Перейти на страницу:

Внимание!

Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Практическое прошлое - Хейден Уайт», после закрытия браузера.

Комментарии и отзывы (0) к книге "Практическое прошлое - Хейден Уайт"