Часть IV
Возвращение на древние тропы сновидений
В психологии человек не обладает ничем, если не познал этого в реальности. Интеллектуального инсайта недостаточно, потому что в этом случае человек знает только слова, а не сущность вещей изнутри.
К.-Г. Юнг «Эра»
Если душа сильна, образы ясны, то и сон не нуждается в интерпретации.
Если душа настолько сильна, что физические объекты не могут сбить ее с пути той деятельности, которая соответствует ее природе… она, бодрствуя, воспринимает то, что другие воспринимают во сне.
Авиценна
Безопаснее бродить, не зная направления, по неизвестной стране, чем полностью доверять карте, нарисованной человеком, который побывал там лишь как турист и чьи суждения зачастую пристрастны.
Анна-Луиза Шестет «Боги и герои кельтов»
Западное образование предрасполагает нас к тому, чтобы думать о знании с точки зрения фактической информации.
В природном же мире акт познания включает личную трансформацию.
Ф. Дэвид Фит «Физика черноногих: путешествие во вселенную коренных американцев»
Глава 15
Женщина-черепаха ищет сновидца
Данн-за полагают, что события могут происходить только после того, как люди познали и пережили их как мифы, сны и видения. <…>
Все люди постоянно вызывают мир к существованию при помощи мифов, снов и видений, которыми они делятся друг с другом.
Робин Ридингтон «Путь к небесам: знание и повествования в сообществах северных индейцев»
Ясным днем в конце января 2001 года, когда снег образовал огромные заносы вдоль дороги, а иней окутал деревья, я отправился в Тихую гавань, небольшой центр встреч около Саратога-Спрингс, Нью-Йорк, чтобы провести семинар под названием «Сновидения во время зимнего солнцестояния». Много лет я приезжаю сюда, в спокойствие традиционной могавкской земли, примерно во время ирокезского фестиваля зимнего солнцестояния, когда могавки проигрывают сны и призывают обратно энергию Побега, чтобы почтить древних и пути их сновидений. Когда я приехал, я установил простой алтарь в центре помещения, расставив на нем предметы, символизирующие силы четырех элементов и могущество духа.
В середину алтаря, рядом со свечкой, я поместил трещотку, сделанную из панциря каймановой черепахи. Благодаря удивительному совпадению эта черепаховая трещотка попала ко мне вскоре после того, как мне стали сниться сны на языке могавков. Она очень большая: длина панциря — четырнадцать дюймов, а ширина — около десяти. Па оборотной стороне ясно видна четырехконечная звезда брюшного щита. Я знал с того самого момента, как эта трещотка, сделанная в начале XIX века, попала ко мне, что она очень могущественна и не должна использоваться легкомысленно. В тот раз я использовал ее только как объект сосредоточения во время медитации, после того как мы обсудили веру ирокезов в то, что мир стоит на спине Черепахи.
Я заметил, что в то утро наша группа была достаточно большой. Тридцать человек расположились на подушках и ковриках на полу, образуя крут вокруг сделанного мной простого алтаря. Потрескивала печь. Я скормил углям щепотку табака, и когда дым взвился вверх, я поблагодарил древних за их учение и попросил их благословения и защиты.
— Аксотахи, раксотати, праматери и праотцы, мы помним вас. Мы чтим вас. Мы хотим следовать тропами вашей мудрости. Мы просим вашего благословения и защиты в наших путешествиях.
Огонь вздохнул и зашипел. Затем с мороза вошли еще четыре женщины, новые в этой группе. Я поприветствовал их и предложил чувствовать себя как дома.
Я начал стучать в барабан для группы, приглашая всех присутствующих призвать сновидение, с которым они хотели бы поработать, — старое или новое, виденное во сне или наяву или в любом месте посередине. Я начал круг с провозглашения намерения: