Запомнились и другие странные случаи, касающиеся прежде всего ее методов лечения.
Однажды поздно ночью из села Коларово пришел мой приятель Б. П. Да не сам пришел, а его привел брат. Мой приятель внезапно лишился рассудка. Он схватил топор и начал нападать на своих близких. Причем так разбушевался, что братья были вынуждены связать его. Изменился приятель неузнаваемо. Я разбудил тетю и спросил, как быть. Она сразу же сказала: «Купите новый глиняный кувшин, наполните его водой из ближайшей реки и облейте больного трижды. Затем бросьте кувшин на камни, чтобы разбился в мелкие осколки. Ни в коем случае не оборачивайтесь на звук разбившегося кувшина».
Хотя и было очень неудобно, мы разбудили гончара, который жил по соседству с нами. Он был озадачен странным ночным посещением, но дал нам глиняный кувшин.
Река в Петриче протекает через центр города, а наш дом стоит на ее высоком берегу. Мы спустились к реке и сделали все так, как велела тетя. Я благодарен темноте и позднему часу, так как наше «священнодействие» у реки любому показалось бы весьма подозрительным. Но самое удивительное состоит в том, что приятель мой пришел в чувство, всю ночь крепко спал, а наутро проснулся нормальным человеком. О своих буйных выходках ничего не помнил.
Но если бы сошедшего с ума человека лечила традиционная медицина, то не остался бы он до конца жизни пациентом психиатрических клиник?
В чем же здесь дело? Ведь с точки зрения традиционной медицины такие методы лечения абсурдны! К тому же бывало, что одну и ту же болезнь Ванга лечила разными средствами, а одним и тем же способом – разные заболевания. Где логика?
Лечит не лекарство, а врач!
Как уже упоминалось в начале книги, когда речь шла о проекциях, не важно, в какую точку тела будет поставлена иголка в методе су-джок терапии, – важно то, какие мысли в голове у терапевта, какую проекцию он применяет в данном конкретном случае. И точно так же Ванга лечила мыслью, а не внешними атрибутами и ритуалами, зачастую весьма необычными. Она вылечивала болезни изменением конфигурации энергетического поля в «тех» пространствах информационного поля, к которым у нее имелся доступ. А в «какую точку она ставила иголку», какой внешний ритуал предлагала выполнить – особого значения не имеет. Ключевой является сама мысль, мыслеформа, которой сопровождалось действие (как и в су-джок)[55].
Так как избавление от недугов происходит независимо от применяемых методов, то все их можно рассматривать как сугубо символические, формальные[56] – действительные же изменения, способствующие «чудесному исцелению», происходят совершенно по другим причинам и на других уровнях – тех, о которых было рассказано выше.
Что-то общее скрывается за многочисленными методами лечения как души, так и тела!
Вот что пишет Майкл Талбот в книге «Голографическая Вселенная»:
«…психиатр из Нью-Йорка Эдгар Ливенсон полагает, что с помощью голографии можно понять внезапные изменения, которые происходят с людьми во время сеансов психотерапии (в частности в расстановках. – Примеч. авт.). Он основывает свои выводы на том факте, что подобные изменения происходят вне зависимости от того, какая техника и какой психоаналитический поход используется. Таким образом он считает, что любой психотерапевтический метод – это всего лишь формальность и истинная причина изменений кроется глубже.
По мнению Ливенсона, все дело в резонансе. Он указывает на то, что терапевт всегда знает, когда процесс лечения проходит хорошо. У него возникает такое чувство, будто фрагменты сложного пазла наконец встают на свои места (применительно к расстановкам – «расстановка раскрылась». – Примеч. авт.). Терапевт не говорит пациенту ничего нового, но словно резонирует с чем-то, что тому уже известно на подсознательном уровне: «Во время сеанса терапии как будто разворачивается огромное трехмерное представление переживаний пациента, охватывающее все аспекты его жизни (системный подход и состояние «видения». – Примеч. авт.), его личной истории и его взаимодействия с терапевтом. В определенный момент возникает своего рода «перегрузка» – и все становится на свои места. (Edgar A. Levenson, “A Holographic Model of Psychoanalytic Change”, Contemporary Psychoanalysis 12, no. 1 (1975) h. 13)
Методики лечения Ванги будут успешно работать лишь в ее «энергетическом контексте», в котором присутствуют поле и энергетика самой ясновидящей, ее видение энергетики данного случая заболевания. (Точно так же каждый расстановщик проводит сессию по-своему, в соответствии с его видением ситуации и его энергетикой.) Не имеет смысла их слепо копировать, повторяя лишь внешне, не затрагивая внутренней их сути. Необычные действия и ритуалы, которые проводила Ванга в процессе лечения, являлись только символами, лишь проекциями тех процессов, которые совершались в информационно-энергетическом поле, – основное действие было «там», в «кодах», в интерференционной картинке голографической пластины Вселенной – не в материальном мире. Они, если использовать модель проекций и акупунктуры, являлись своего рода акупунктурными точками во Вселенной, в которые Ванга (в соответствии со своими проекциями, мыслями) «ставила иголки». Она, как и многие целители, лечила тем, что изменяла что-то в «тех» пространствах.
