Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
ее следует рассматривать как инвестиционный продукт. Поскольку это инвестиционный продукт, его нужно тщательно взращивать. Если предприятие хочет культивировать моральный капитал, сначала ему необходимо прояснить этот, казалось бы, парадокс: когда люди думают об этике, они сразу же ассоциируют ее с такими ценностями, как жертвенность и преданность делу, а также с высокими устремлениями. Не противоречит ли такое отношение к этике, которая должна стремиться к благородным целям, как к средству достижения прибыли компании? Этот вопрос крайне важен, поскольку отражает конфликт ценностей. С ним, то есть с конфликтом между прибылью и ответственностью, предприятия столкнутся в процессе управления бизнесом.
Я считаю правильным, когда компании преследуют благородные цели, говорят о преданности делу и при необходимости о жертвенности. Это особенно важно в условиях социализма. Производители не должны ориентироваться исключительно на прибыль, они должны принимать во внимание и мораль. Другими словами, предприятиям нужно стремиться к прибыли на основе моральных концепций и методов. Это жизненная сила бизнеса, и именно поэтому я предложил и аргументировал концепцию морального капитала.
Кроме того, формирование субъективного осознания морального капитала не может быть достигнуто в одночасье. Во-первых, это процесс углубления этических знаний и воспитания воли для постепенного укрепления моральных убеждений. Во-вторых, формирование морального капитала – систематическая работа. Предприятиям следует совершенствовать системы управления, производственные и операционные механизмы, создавать благоприятную моральную и культурную атмосферу, чтобы усилить нравственное воспитание, способствовать повышению морального сознания сотрудников и улучшению корпоративной моральной культуры. В-третьих, в условиях социалистической рыночной экономики сосуществуют различные экономические компоненты и возможно формирование самых разных ценностных ориентаций. В то же время западные моральные концепции также постоянно влияют на социальную жизнь людей, что добавляет сложности в процесс формирования морального капитала. Это требует от нас постоянно совершенствовать моральное сознание, различать добро и зло, поощрять добро и подавлять зло, практически сделать научную мораль движущей силой экономического развития.
Наконец, моральный капитал не является независимой формой капитала: как духовный капитал, он должен опираться на физический капитал, а как нематериальный – зависеть от материального капитала. Он должен пронизывать моральные концепции людей и их сознание в ходе всего процесса производства и продаж и играть положенную ему роль благодаря своей особой ценностной функции. Именно эта нематериальность делает моральный капитал всепроникающим.
Корреспондент: В завершение хотелось бы узнать, какие усилия необходимы для развития морального капитала?
Ван Сяоси: Культивирование морального капитала требует постоянной оптимизации и совершенствования моральной среды. В частности, нужно иметь соответствующую нравственную среду – рыночную, правовую, политическую, отраслевую, культурную, международную и т. д. Предприятия должны четко осознавать свою моральную ответственность, соблюдать этику и корпоративную честность, что и означает быть моральным предприятием. Нужно уметь учиться и постоянно внедрять инновации, а также сочетать совершенствующуюся структуру управления с развивающейся корпоративной культурой.
Предприятиям следует укреплять нравственное воспитание сотрудников. В частности, предпринимателям нужно использовать на практике наставления премьер-министра Вэня (Вэнь Цзябао). Мораль должна быть у них в крови. Наконец, важно отметить, что и правительство должно иметь стратегическое управленческое мышление с концепцией морального капитала и долгосрочное видение для управления экономическим и деловым поведением кадров и предприятий.
Придерживаться экономических ценностей, выбирая между добром и злом[232]. Ну Ма[233]
Оказавшись в плену традиционного негативного понимания капитала, люди часто меняются в лице, когда слышат это слово, не говоря уже о том, чтобы связывать мораль с капиталом. По этой причине концепция морального капитала, предложенная профессором Ван Сяоси, получила широкое внимание и одобрение со стороны академических и деловых кругов, но в то же время вызвала некоторые споры и сомнения. В нашей газете был опубликован ряд статей с вопросами, на которые ответил профессор Ван Сяоси. Мы приводим их здесь для дальнейшего подробного обсуждения коллегами из академического сообщества.
Использование морали как капитала необходимо для обуздания порочного экономического поведения
Корреспондент: Выдвижение этой концепции подвергалось сомнению некоторыми учеными, хотя постановка вопроса и практика морального капитала имеют глубокую теоретическую основу. Причина в том, что в реальном поведении мораль часто становится средством извлечения прибыли и есть много способов ее для этого использовать. На ваш взгляд, как определить взаимосвязь между моральным поведением и экономическим поведением в коммерческой деятельности?
Ван Сяоси: В этом вопросе необходимо прояснить несколько моментов. Во-первых, нельзя разделять экономику и этику – это теоретический здравый смысл. В экономическом обществе мораль присутствует постоянно. Хотя как общественное сознание она имеет относительную независимость, существуют проблемы морального добра и зла, прогресса и отсталости, но это не влияет на существование и проявление морали и ее роли в экономике и обществе. Если это игнорировать, то вы даже не сможете объяснить, что такое экономика, и окажетесь в затруднительном положении.
Лауреат Нобелевской премии Амартия Сен на сей счет сказал: «Разделение экономики и этики привело к обеднению экономики благосостояния, а также значительно ослабило основу для экономического анализа и прогнозирования. По мере углубления разрыва между современной экономикой и этикой происходит серьезное обеднение современной экономики». Такое рассуждение о научной дисциплине иллюстрирует тесную взаимосвязь между моралью и экономикой, которая все больше признается на практике. Сегодня в Китае необходимо создать благоприятные условия для совершенствования нравственности, чтобы мораль могла играть еще более рациональную направляющую роль в процессе стремления капитала к прибыли.
Наиболее концентрированное проявление взаимосвязи экономики и морали заключено в самой концепции морального капитала. Мораль и капитал интериоризируют друг друга. Это не абстрактный разговор, а современная интерпретация морального капитала. В то же время имеет место неправильное понимание интерпретации морали как своего рода капитала, капитализации морали и приравнивания ее к капиталу. Моральный капитал, о котором мы говорим, основан на том уровне понимания, где мораль играет свою уникальную и незаменимую роль в процессе экономического развития и получения прибыли.
Без морали экономику нельзя правильно и всесторонне осознать и понять, и тогда экономика будет уходить в сторону метафизики. В реальности люди часто понимают капитал посредством вещей и чисел. На самом деле он имеет свою уникальность и может быть истолкован с моральной точки зрения. Капитал включает человеческий фактор, а при определенных социальных условиях – и политический. Вопрос капитала и инвестирования неотделим от людей и межличностных отношений. В процессе экономической деятельности ценности и труд людей определяются моральным сознанием и напрямую влияют на качество продукции, сервиса и т. д. Это, в свою очередь, оказывает влияние на долю продукции на рынке, скорость движения капитала и размер получаемой прибыли. Я считаю, что есть веские основания для существования морального капитала, поскольку мораль является неотъемлемым духовным фактором в процессе формирования капитала и важным нематериальным условием для получения
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 70
