К страстному пригвожденные кресту.
Для Урбана и пап, пришедших вслед за ним, крестовые походы были новым типом войны – священной войной. Августин заложил принципы «справедливой войны»: ее вело государство; ее целью была защита справедливости, означавшая оберегание жизни и имущества; и ее кодекс призывал проявлять уважение к тем, кто не участвует в войне, к заложникам и к пленным. Все это сгорело дотла в пламени святого дела. Урбан воззвал к крестоносцам во имя Церкви. Стремление освободить братьев по вере преобразилось в желание покорить неверных в Святой Земле, и этот возвышенный призыв в какой-то мере стал оправданием за полное пренебрежение к мирным людям и пленникам.
С началом крестовых походов начались и жуткие нападения на иудеев. Да что там! Грабили и избивали даже собратьев-христиан! А с врагами-мусульманами творили невероятные зверства. Крестоносцы распиливали трупы в поисках золота, а порой даже варили и ели человеческую плоть – деликатес, который, как отозвался об этом один летописец, был, по их словам, «лучше павлина под пряным соусом».
Хроника крестовых походов
С конца XI века до конца XIII столетия христианская Европа под предводительством римских пап провела семь крестовых походов, а также ряд разнообразных военных операций не столь великого значения.
В Первый крестовый поход шли знатные феодалы из Франции, из разных областей Германии и из Южной Италии, где поселились норманны (они же викинги). Армии прошли по суше в Константинополь. Алексей Комнин, ожидавший европейских наемников, призванных выступить против сельджуков, был поражен, узрев неуправляемую орду, которую сам папа Урбан назвал «бывшими грабителями». Император поспешно отправил крестоносцев прочь из Константинополя – биться с турками.
Первый крестовый поход был самым успешным из семи; не более пяти тысяч рыцарей и пехотинцев одолели турок, в ту пору уже разобщенных. И, что превыше всего, рыцари захватили святой город, Иерусалим. О входе христиан в Иерусалим один из современников писал:
У сарацин одни были поражены насмерть… другие, пронзенные стрелами, вынуждены были броситься с высоты башен, а многие, настрадавшись, кидались в огонь и сгорали. Пешие и рыцари должны были на каждом шагу натыкаться на трупы. Но все это еще ничего… В храме и портике Соломона ездили верхом в крови по колено всаднику и под уздцы лошади. Справедливо и чудно божеское правосудие, которое желало, чтобы то место было облито кровью тех, которые столь долгое время оскверняли его богохульством.
А когда настала ночь, крестоносцы сложили окровавленные руки в молитве и преклонили колени у церкви Гроба Господня, рыдая от «новой и непреходящей радости».
В Первом крестовом походе европейцы захватили длинную полосу земли вдоль восточного побережья Средиземного моря и создали латинское феодальное Иерусалимское королевство. Оно просуществовало до 1291 года, когда его последний город пал под натиском мусульман.
В 1147 году, когда королевство постиг первый кризис, поставивший его на грань уничтожения, Бернард Клервоский, влиятельный мистик, призвал совершить Второй крестовый поход. Но, несмотря на пламенную риторику Бернарда и присутствие королевских особ, поход окончился ничем. По прошествии двух лет он просто сам собой прекратился.
Изначальная лихорадка явно приутихла. Да и святое дело, в общем-то, приходило в упадок. Римским папам требовались деньги, чтобы исполнить обязательства и отправить легатов на Восток, в новые христианские земли. И они начали извлекать прибыль из духовных привилегий.
В Средние века для прощения грехов их нужно было исповедать. Священник, выслушав исповедь, провозглашал, что тому, кто раскаялся в грехе, прощается вина (благодаря заслугам Христа), но – в знак искреннего раскаяния требуется и некое наказание, или епитимья – некое «покаянное свершение». Если кающийся умирал до того, как успевал исполнить епитимью, то по смерти, в загробной жизни, эта возможность предоставлялась ему в чистилище. Такая епитимья – будь то в земной жизни или в чистилище – называлась «временным» наказанием.
