База книг » Книги » Разная литература » Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков 📕 - Книга онлайн бесплатно

Книга Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

61
0
На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков полная версия. Жанр: Книги / Разная литература. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст произведения на мобильном телефоне или десктопе даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем сайте онлайн книг baza-book.com.

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 62 63
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного отрывкаКупить книгу

Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 63

дать учителю сразу все сто ответов, на все сто коанов. При этом, один из коанов, может по смыслу содержать вопрос о покаянии, в такой вариации, что ученик не просто будет искать ответ, а именно раскаиваться. Другой коан может содержать сведения о воде и об алгоритме покаяния после окунания тела в воде. Но в любом случае, эти коаны должны быть неотъемлемой частью других коанов, содержащих психотравмирующую основу, и заплетенных в один клубок.

Такой единый клубок, удерживаемый в фокусе сознания ученика, позволит избежать скачки идей (скачки коня ветра в буддизме Тибета).

Возможно в каких-либо древних текстах буддизма, о приобретении навыка покаяния в термине — упосатха, сохранилось учение Будды Шакьямуни, о взаимосвязи приобретения этого навыка сопряженного с окунанием своего тела в воду.

И, наконец, последний элемент психоза (дхьяны), который отсутствует в восточных практиках, это необходимая заблаговременная перфорация ушной барабанной перепонки в левом ухе.

В восточных практиках, я нашел лишь термин — пхова, содержащий в себе одновременно понимание и перенос сознания, и одновременно перфорацию черепа. Несмотря на то, что в термин пхова заложено понимание несрастающего родничка в макушке головы, я тем не менее указываю на перфорацию черепа, как на дренажное отверстие, для стравливания пара, во избежание травмы материального мозга.

На сегодняшний день, я пока не готов выложить достоверные сведения в том, как именно образуется пар внутри черепа, но именно стравливание горячего пара в моем случае происходило через перфориванную ушную перепонку в левом ухе. Возможно горячий пар возникает от нагревающейся спинно — мозговой жидкости, возможно имеют место иные термические эффекты или дегазация вследствие лазерной абляции каналов нади.

В любом случае, я более чем уверен в том, что избежать травмы материального мозга, мне помогло именно стравливание пара изнутри черепа.

Вторую составляющую термина — пхова, как перенос сознания, я со своего личного опыта, трактую не как перенос сознания, а как перенос осознания, которое дополняет высший ум, и сознание высшего ума (Атмана, Ишвары, высшего трансцендентального ума или Я, Отца Небесного, Дхармакайи). Сам конструктор дополнения высшего сознания — осознанием, я обозначаю термином — самбхогакайя, а возврат осознания в ум человека (в сознание человека, из высшего сознания) термином — нирманакайя.

Несмотря на то, что термин нирманакайя трактуется как радужное тело практика, я трактую с личного опыта этот термин как — излучение гамма — лучей.

Ранее, я определил гамма — излучение как бета распад с эффектом аннигиляции, но в любом случае, более высшим приоритетом для меня было объективное обоснование пути к истине, с точки зрения психиатрии и психологии, а не с точки зрения законов физики.

На сегодняшний день, я завершил понимание пути к истине, с точки зрения психологии и психиатрии, в его причинно — следственной связи, в понимании суженности сознания от самого начала образования психотравмирующей ситуации в виде сверхценной идеи, и дальнейшего удержания суженности сознания до фазы абсолютной рефрактерности.

Применительно к ступеням йоги, формирование сверхценной идеи это этап пратьяхары, состояние невроза это этап дхараны, и уже после разрыва объективной реальности и мышления (переход из невроза в психоз), я отношу как переход с этапа дхараны в этап дхьяны.

Разумеется в дальнейших изысканиях, мне понадобится имеющаяся информация о влиянии работы сознания, в узком сосредоточении внимания сознания, на вегетативную нервную систему, во всех участках начиная с энтеральной, далее парасимпатической и симпатической, для правильного установления источника колебаний на частоте инфразвука и далее по нарастающей к частоте ультразвука.

Пока я не затрагиваю периферическую, соматическую и центральную нервные системы, поскольку основной упор ложится на энтеральную нервную систему и продолговатый мозг (включая и участие ядер блуждающего нерва), в формировании признаков стресса — депрессии. Применительно к йоге, речь идет о чакрах: муладхара и свадхистана.

Отдельного понимания заслуживает и воздействие кофеина на усиление эффекта гормона стресса — кортизола, поскольку я более чем уверен, что в практике риндзай дзен имеются случаи смертей от психического истощения (хотя я и не встречал подобных сведений) (к слову сказать я вообще ничего не знаю о риндзай дзен, как об учении, кроме как информации на одном форматном листе). Применительно к практике риндзай дзен, усиление стресса на 30 %, из-за начавшегося стресса, обеспечивает учителю лучшую результативность в достижении учеником состояния психоза. Одновременно, это же снижает риск смерти от психического истощения, на 30 %.

Не обязательно пить кофе, чтобы получить кофеин. На основе кофеина существуют многие напитки как — энергетические напитки.

То есть, употреблять напитки с кофеином, ученик может уже с начала у него признаков стресса — депрессии (по мнению учителя, но не ученика).

Именно содержимое — кофеин, содержалось ранее в напитке богов — сома (растение — гуарана).

При возникновении у ученика признаков психомоторного возбуждения (духовного трепета), ученика необходимо локализовать в дольмен, но под предлогом его собственного добровольной самоизоляции. С этого момента начинается випассана, которая будет длиться семь суток.

Сам навык сидения в медитации, я пока отношу к переутомлению (физическому), где равнозначно этому выступает и автоматизм хождения (чанкама), до переутомления, а сама медитация как суть и смысл медитации, остается за суженностью сознания на психотравмирующей ситуации.

Насколько учителя формируют навык смирения у учеников, мне неизвестно, но только смирение является «золотой серединой» в реакции бей, или беги.

Несмотря на то, что я потратил время на поиски пользы обрезания, я не нашел какого-либо отношения к достижению святости, обрезания мужчин.

Поскольку в моей жизни сложилась ситуация, о которой я описывал ранее, что крайняя плоть у меня сама сузилась по неизвестно ни мне, ни врачам причине, в возрасте 21 (возможно 22) года, и я был вынужден по «прихоти природы» согласится на обрезание (фимоз), но какой-либо причинно — следственной связи с моим опытом святости я не нашел.

Единственная совокупность факторов, в непростом «заплёте», упирается в стресс, но без приложения логического и медицинского обоснования.

Ранее я уже писал, что у меня с детства был энурез и при взрослении, у меня был навык не пить воду после шести часов вечера, перед сном. Энурез сопровождал меня вплоть до медицинского обрезания, и после обрезания энурез у меня исчез.

При изучении энуреза, я постоянно в поисках утыкался в стресс, но вот

Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 63

1 ... 62 63
Перейти на страницу:

Внимание!

Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков», после закрытия браузера.

Комментарии и отзывы (0) к книге "Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга - Андрей Новиков-Еловиков"