Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
на спине быка едет символическая молния.
Мы точно знаем, что тирский мастер Хирам при строительстве Иерусалимского храма воспользовался первой традицией. Но как мы можем быть уверены, к какой из традиций обратился Иеровоам? Многие современные ученые полагают, что быки в Дане и Бет-эле были копией херувимов в Иерусалиме. «Консенсус гласит, что это была разновидность херувимов, – пьедестала, на котором восседал невидимый Яхве».
К тому же утверждение, что крылатый бык является трансцендентным символом, а бескрылый – гнусным язычеством, выглядит некоторой натяжкой. Во Втором Храме быков не стояло никаких – ни крылатых, ни рогатых, ни ползающих. Любое изображение любого животного к этому времени считалось монотеистами язычеством.
Наконец, нельзя не пройти мимо еще одной остроумной гипотезы, которая гласила, что быки в Иерусалиме не имели никакого отношения к быкам в Бет-эле и Дане, потому что быки в Бет-эле и Дане были литые. А вот в Иерусалиме они были вырезаны из дерева и покрыты золотом.
Именно поэтому, считал Ричард Эллиот Фридман, Яхвист запрещает делать Элохе Масеха, то есть литых богов, но он ничего не говорит о запрете делать песель, то есть резное изображение.
Маленькая проблема тут заключается в том, что быки в Бет-эле и Дане не могли быть литыми. Как мы уже писали, в древности не умели изготавливать литых статуй больших размеров. Все золотые статуи древности представляли собой деревянные (реже каменные) болванки, покрытые золотыми листами.
Самая древняя статуя такого рода была раскопана сэром Леонардом Вули в городе Уре в развалинах храма, посвященного богине Нинхурсаг в 1923 г. Она датируется 2600 г. до н. э. и представляет из себя, кстати, как раз Быка: только не золотого, а медного. Бык был выточен из дерева и покрыт битумом, а поверх он был покрыт медными листами, приколоченными к дереву гвоздиками.
Тот же самый сэр Леонард Вули выкопал в Уре пару золотых козлов, опирающихся передними копытцами на золотое дерево, напоминающее формой семисвечник. Козлы опять-таки были вырезаны из дерева, покрыты битумом, и на этот битум были посажены золотые и серебряные листы. В Вавилоне статуя Мардука, стоявшая в его главном храме, была вырезана из дерева и обложена золотом. Даже ранние бронзовые греческие статуи не были, собственно, отлиты. Они были сделаны из откованных бронзовых листов, соединенных между собой гвоздиками.
Собственно, именно такую технику изготовления статуй описывает Исайя, когда говорит о «статуях, покрытых (масехат) золотом» (Ис. 30:22), и именно это говорит Девтерономист, когда требует «статуи их богов сожгите огнем; не желай себе золота и серебра, которое на них» (Втор. 7:25).
Такую же технику описывает нам сам Элохист. Он говорит, что Телец был масеха (литой), но при этом сообщает, что Аарон обработал его резцом. Умберто Кассуто, несомненно, прав, когда предлагает переводить слово «масеха» не как литой, а как обложенный золотом.
Так как же связана между собой история Золотого Тельца Аарона, которую рассказывает Элохист, и история Золотых Тельцов Иеровоама, которую рассказывает Девтерономист?
С точки зрения автора настоящего текста, очень просто. Это пропагандистский ход, который Девтерономист заимствовал у своего предшественника и обратил против царства Израиль.
Если вы читаете в эпосе о Гильгамеше историю про то, как Гильгамеш спустился в подземное царство для того, чтобы получить цветок бессмертия, а потом встречаете тот же сюжет в средневековом персидском романе об Александре Македонском, это не значит, что Гильгамеш и Александр состояли в родстве или были преемниками друг друга. Это значит, что история, которая впервые была рассказана о Гильгамеше, превратилась в бродячий сюжет и прицепилась к Александру.
Ничто так не любит пропаганда, как упрекать других в том, в чем упрекают ее саму. СССР рассылал шпионов по всему миру и рассказывал, что шпионов засылают к нему. СССР готовился к завоеванию всего мира и рассказывал, что это мир хочет завоевать его. СССР не имел настоящих выборов и рассказывал, что западная демократия – это фейк.
Девтерономист поступил с историей Золотого Тельца точно так же.
Элохист написал историю о том, что Аарон сделал Золотого Тельца. Это была история, которая делегитимизировала Иерусалимский храм. Яхве, согласно Элохисту, запретил ставить себе масеха (т. е. обложенные золотом статуи). Он велел почитать себя в виде камней. А Аарон изменил этому завету и поставил статую.
Девтрономист переписал историю Элохиста ровно наоборот. Он заявил, что статуи поставил не Аарон, а Иеровоам в Бет-эле и Дане. Если учесть, что к тому времени, когда Девтерономист писал свой текст, никакого алтаря в Бет-эле уже не было, – его уничтожил царь Иосия, – то мы вообще не можем быть уверены, что в Бет-эле стояла хоть какая-то статуя.
Более того! Девторономист, описывая уничтожение алтаря в Бет-эле, не упоминает уничтожение какой-либо статуи. Он сообщает, что царь Иосия разрушил алтарь, разорил баму, сжег ашеру и сжег на этом алтаре человеческие кости из соседних могил.
«И эту баму и этот алтарь он сломал. Сжег баму, истолок в пыль и срубил ашеру. И обернулся Иосия, и увидел могилы, которые были на горе, послал, взял кости из могил, и сжег их на алтаре, осквернил его» (4Цар. 23:15–16).
Совершенно поразительно, что Девтерономист, который, как мы увидим, был главным организатором и главным идеологом этой расправы, никак не упоминает, что царь Иосия уничтожил в Бет-Эле какую-то статую. Конечно, эту статую перед ним могли забрать ассирийцы, которые имели обыкновение конфисковывать завоеванных богов и отправлять их служить своему богу Ашшуру в его храм.
Но из описания Девтерономистом святилища в Бет-Эле перед нами, как живое, встает описание классической бамы, – святилища на открытом месте с бет-элем и ашерой. Более того, мы должны не забывать, что самое это место называлось «Бет-Эль», «Дом Бога», и «домом» этим был именно камень, который Иаков положил себе в изголовье во время своего чудесного сна. Иаков «взял камень и поставил его мацевой, и возлил на его главу елей» (Быт. 28:18). Именно этот камень – а вовсе не храм и не статую – Иаков назвал «домом элохима» (Быт. 28:22). Более того, – даже Жреческий документ признает тот факт, что в Бет-Эле стоял именно камень.
«И поставил Иаков мацеву в месте, где говорил с ним элохим, мацеву каменную, и возлил на нее несех (жидкое приношение), и возлил на нее масло. И назвал Иаков место, где говорил с ним элохим, Бет-Эль» (Быт. 35:14–15).
Иначе говоря, два из четырех источников Библии, – Элохист и Жреческий документ – утверждают, что в их время в Бет-Эле. Стоял, собственно, бет-эль. И только Девтерономист в полемическом задоре утверждает, что там стоял Золотой Телец. При этом Девтерономист сам же забывает
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
