соответствовать утвержденным властями и ОМДС планам и образцам. См. об этом: Загидуллин И. К. Исламские институты в Российской империи: мечети в европейской части России и Сибири. Казань: Татарское книжное издательство, 2007. C. 383–384.
447
ЦГА РК. Ф. 64. Оп. 1. Д. 293. Л. 15.
448
Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года и «мусульманский вопрос» в Туркестане (взгляды «колонизаторов» и «колонизированных») // Мусульмане в новой имперской истории: Сборник статей. М.: Садра, 2017. С. 104–122.
449
Дякин В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма. С. 939.
450
Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года. С. 117.
451
Manz B. Central Asian Uprisings in the Nineteenth Century: Ferghana under the Russians // Russian Review. 1987. Vol. 46. P. 269–271. Цит. по: Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. Р. 259.
452
Babadzhanov B. Dukchi Ishan und der Aufstand von Andijan 1898 // Muslim Culture in Russia and Central Asia from 18th to the Early 20th Centuries / Ed. by A. von Kügelgen, M. Kemper, A. J. Frank. Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 1998. S. 183. Цит. по: Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. Р. 259.
453
Kamatsu H. Dar al-Islam under Russian Rule as Understood by Turkestani Muslim Intellectuals // Empire, Islam, and Politics in Central Eurasian / Ed. by T. Uyama. Sapporo: Slavic Research Center, Hokkaido University, 2007. P. 13–14. Цит. по: Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. Р. 260.
454
Более подробнее о личности самого Дукчи Ишана через призму мусульманских источников см.: Мāнāкиб-и Дȳкчӣ Ӣшāн (Аноним жития Дȳкчӣ Ӣшāна – предводителя Андижанского восстания 1898 года) / Пер. с араб., введ. и коммент. Б. М. Бабаджанова. Ташкент; Берн; Алматы: Дайк-Пресс, 2004.
455
См. об этом: Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. P. 255–304.
456
Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. P. 258–270; Naganawa N. Maktab or School? Introduction of Universal Primary Education among the Volga-Ural Muslims in Empire // Empire, Islam, and Politics in Central Eurasian / Ed. by T. Uyama. Sapporo: Slavic Research Center; Hokkaido University, 2007. P. 73.
457
Naganawa N. Maktab or School? Р. 73. Такого же рода истории, о которых пишет Норихиро Наганава, получили большое распространение среди казахов и киргизов. См.: ЦГА РК. Ф. 64. Оп. 1. Д. 5553, 5560.
458
См.: Пантусов Н. И. Молитвенный сеанс ордена Джагрие-Кадрие в Ташкенте // Туркестанский сборник. 1899. Т. 563. С. 154а–158а.
459
ЦГА РК. Ф. 44. Оп. 1. Д. 1767. Л. 34–41. Мы благодарим Нуржана Садырбекова за копию этого материала.
460
Бабаджанов Б. Андижанское восстание 1898 года. С. 118–119.
461
Конечно, если не брать в расчет мнение и усилия востоковеда и чиновника Н. С. Лыкошина, который принимал активное участие в следствии по делу Дукчи Ишана. См.: Morrison A. Sufism, Panislamism and Information Panic. P. 255–304.
462
В действительности дневник всегда был в открытом доступе. Проблема невостребованности такого важного источника скорее говорит об имперском невежестве, игнорировавшем большие пласты знаний о раннем периоде российской среднеазиатской политики. Только благодаря такому ученому, как Н. И. Веселовский, и его интересу к истории российской колонизации Средней Азии дневник И. Г. Гербера получил бо́льшую известность, чем прежде. См.: Sartori P. A Sound of Silence in the Archives. Р. 561.
463
Ibid. Р. 557–560.
464
Орфография публикуемых ниже документов не претерпела существенных изменений. Некоторые исправления были сделаны в пунктуации и синтаксисе. – Прим. ред.
465
Тесть.
466
Теща.
