to Walzer / Ed. by D. Boucher and P. Kelly. New York: Routledge, 1998. P. 235–254.
White 1996 – White J. Karl Marx and the Intellectual Origins of Dialectical Materialism. London: Macmillan, 1996.
White 2016 – White J. Rosa Luxemburg and Maxim Kovalevsky // Rosa Luxemburg: A Permanent Challenge for Political Economy I Ed. by J. Dellheim and F. Wolf. London: Palgrave Macmillan, 2016. P. 93–121.
Wierzbicka 1997 – Wierzbicka A. Understanding Cultures through Their Key Words: English, Russian, Polish, German, and Japanese. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Willey 1978 – Willey Th. Back to Kant: The Revival of Kantianism in German Social and Historical Thought, 1860–1914. Detroit: Wayne State University Press, 1978.
Williams 2001 – Williams B. Liberalism and Loss // Legacy of Isaiah Berlin I Ed. by M. Lilia, R. Dworkin, R. Silvers, A. Kelly. New York: New York Review of Books, 2001. P. 91–103.
Wissenburg 2006 – Wissenburg M. Liberalism // Political Theory and the Ecological Challenge / Ed. by A. Dobson and R. Eckersley. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. P. 20–34.
Wohl 1979 – Wohl R. The Generation of 1914. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1979.
Wolfe 2009 – Wolfe A. The Future of Liberalism. New York: Knopf, 2009.
Wood 1972 – Wood E. Mind and Politics: An Approach to the Meaning of Liberal and Socialist Individualism. Berkeley: University of California Press, 1972.
Worms 1916 – Worms R. Maxime Kovalewsky // Revue internationale de sociologie. 1916. Vol. 24. P. 257–263.
Wright 1986 – Wright T. The Religion of Humanity: The Impact of Comtean Positivism on Victorian Britain. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Yolton 1970 – Yolton J. Locke and the Compass of Human Understanding: A Selective Commentary on the «Essay». Cambridge: Cambridge University Press, 1970.
Zernov 1963 – Zernov N. The Russian Religious Renaissance of the Twentieth Century. London: Darton, Longman and Todd, 1963.
Zimmerman 1967 – Zimmerman J. Between revolution and reaction: The Russian Constitutional Democratic Party, October, 1905 to June, 1907. Unpublished doctoral thesis, Columbia University, 1967.
Zimmerman 1972 – Zimmerman J. Kadets and the Duma, 1905–1907 // Essays on Russian Liberalism I Ed. by C. Timberlake. Columbia: University of Missouri, 1972. P. 119–138.
Zimmerman 1976 – Zimmerman J. E. The Political Views of the Vekhi Authors II Canadian-American Slavic Studies. 1976. Vol. 10. P. 307–327.
Примечания
1
Эта точка зрения расходится с популярным в последнее время представлением о том, что российский либерализм уходит своими корнями в начало XIX века. См., например, [Berest 2011; Shneider 2006; Шнейдер 2012].
2
Впрочем, они постоянно использовали этот термин, говоря о своих политических взглядах с иностранной аудиторией.
3
О последних исследованиях российской интеллектуальной традиции в отношении концепции человеческого достоинства – еще одного из важнейших аспектов либерализма – см., например, [Hamburg, Poole 2010; Kelly 1998].
4
Под Западом здесь понимаются Западная Европа и Северная Америка; именно в таком значении этот термин использовался российскими мыслителями и общественными деятелями, о которых идет речь в этой книге.
5
Статья в Стэнфордской философской энциклопедии, посвященная либерализму, начинается со следующих слов: «При ближайшем рассмотрении становится очевидным, что либерализм представляет собой фрагментированный набор взаимосвязанных, но иногда конкурирующих концепций» [Gaus et aL 2015]. URL: https://plato.stanford.edu/entries/liberalism/ (дата обращения: 19.01.2024).
6
Разделяемая меньшинством исследователей точка зрения, что различные либеральные ценности могут гармонично дополнять друг друга, представлена, например, в [Dworkin 2001].
7
Об этих малоприятных аспектах истории либерализма см. [Losurdo 2005].
О концепциях либерализма см. [Gray 1986; Ryan 2007: 361–362; Pitts 2011; Lilia 2012].
8
Обзор коммунитаристской критики либерализма (в частности, со стороны таких фигур, как А. Макинтайр, М. Сэндел и Ч. Тейлор) см. в [Neal, Paris 1990]. Феминистскую критику либерализма см., например, в [Nussbaum 1999; Okin 1994].
9
Цит. по: [Pitts 2011: 8].
10
См. в Оксфордском словаре [Simpson, Weiner 1989: 881–882]. Об истории термина «либерализм» см. [Leonhard 2001; Sauvigny de Bertier, de 1970].
11
Цит. по: [Герцен, Огарев 1974, 1: ПО].
12
См. [Милюков 1907а: 101].
13
Наиболее полно учение Локка о личности изложено в его «Опыте о человеческом разумении» [Локк 1985,1]. Подробнее об этом см. [Dunn 1984: 63–64, 68–70; Simmons 1992: 14–67].
14
Согласно Локку следование собственному суждению, основанному на принципах морали, «не есть ограничение свободы. Это не только не ограничение или уменьшение свободы, а, наоборот, подлинное ее совершенствование и благо» [Локк 1985, Г. 314]. В «Двух трактатах о правлении» Локк пишет, что разум дан Господом, «чтобы он был законом между человеком и человеком и общей связью, посредством которой человеческий род объединен в одно товарищество и общество» [Локк 2020: 397].
15
О том, как современные исследователи оценивают либерализм локковского толка, см., например, [Lazar 2009]. О связи между эмпиризмом и либерализмом у А. И. Герцена см. [Kelly 1999: 17–46].
16
Терминология Р. Пула. См. его предисловие к сборнику статей по российской социальной философии [Poole 2003: 4].
17
Сравнение учений Локка и Канта о личности см. в [Wood 1972: 47–73].
18
Подробнее об этом см. [Taylor 1984: 100–122; Frierson 2003; Guyer 2000: 235–261]. Наиболее полно феноменология Канта изложена в его «Антропологии с прагматической точки зрения» (1798) [Кант 2023].
19
Долженствование (нем.). – Примеч. пер.
20
Ноумен (греч. voovpevov – «мысленное, умопостигаемое») – предмет внечувственного созерцания, непознаваемая (по Канту) «вещь в себе». – Примеч. ред.
21
См. главу 2 (раздел 2.2).
22
См., например, «Две концепции свободы» И. Берлина, см. также [Берлин 1992; Todorov 2009: 25–40; Foucault 1984: 32–50; Taylor 1989: 3-107].
