Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
наложил на шестьсот тысяч евреев, единственная вина которых заключалась в том, что они на некоторое время прислушались к словам прибывших из земли разведчиков, – ужасное, несоразмерное и чудовищно жестокое проклятие, отрекшись, по сути, от всех своих прежних обещаний.
Но если в Элохисте бог не наказывал израильтян и не оставлял их сорок лет в пустыне, то что же с ними в Элохисте делал бог?
Очень просто: ровно то, что обещал. Он дал им землю Ханаанскую.
Поход сынов Израиля в Элохисте
В Элохисте поход евреев был так же стремителен, как походы Александра Македонского. В нем евреи вышли из Египта и пошли не по берегу Средиземного моря, а сухопутным путем через пустыни: к Красному морю и от него через Синай в Заиорданье.
На этом пути Моисей совершил чудеса: утопил жезлом войско фараона в Красном море (Исх. 14), высек им же воду из скалы в Хориве (Исх. 17) и там же он своим волшебным жезлом разбил амалекитян (Исх. 17).
На горе Хорив Моисей повстречался с Яхве и получил от него Тору. Господь при этом пообещал евреям прогнать перед их лицом жителей Ханаана. Он потребовал, чтобы евреи не поклонялись их богам, и не служили им, и не заключали договора с ними и с их богами (Исх. 23:32).
После этого войско Моисея двинулось по богатым пастбищам земель за Иорданом, перемалывая по пути в крупу зазевавшихся аморейских царьков, пока наконец не подошло к границе между Арноном и Моавом, к горной цепи Писга, включающей в себя гору Нево. Писга тянется к северо-востоку от Мертвого Моря, напротив нее, через Иордан, находится древний Иерихон.
Текущим царем моавиятян был некто Балак. Он хорошо видел, что случилось с аморейскими царьками, и понял, что грубой силой с победоносными евреями не совладать. Поэтому он позвал себе на помощь специалиста по тонкому миру – пророка Балаама.
И тут с пророком Балаамом случилась поразительная история. Он отказался проклинать евреев. Более того, он благословил их. Более того, он благословил их от имени бога, с которым пророк Балаам был на короткой ноге, и знанием которого Балаам владел.
Этот бог был Яхве.
Загадка Балаама
Пророк Балаам пользовался в Талмуде совершенно ужасной репутацией: он был хром и одноглаз, занимался гаданием с помощью своего собственного пениса, совокуплялся со своей ослицей. Это Балаам был тот самый чародей, который посоветовал фараону убивать всех новорожденных евреев. Он был тем самым слугой фараона, который не послушал слова Яхве и не убрал скот свой с поля. Это он во время эфиопской кампании воевал против Моисея.
Он был пророком, но из-за своих грехов он утратил пророческий дар и превратился в обыкновенного гадателя. Он был одновременно побит камнями, сожжен, обезглавлен и задушен, и случилось это, когда ему было всего 32 года от роду.
Книга Зохар даже сообщает нам, что из сгнивших костей непогребенного Балаама родились ядовитые змеи, и даже черви, пожиравшие его плоть, превратились в змей.
Чем же так провинился перед Израилем Балаам?
Гм.
Он, как бы это сказать… благословил Израиль. Причем сделал он это по прямому приказанию Яхве, чью волю он всегда исполнял, и вопреки гневу своего собственного начальства в лице царя моавитян Балака.
Эта необыкновенная история – о том, как Балаам благословлял Израиль, – изложена в книге Чисел в трех главах: 22, 23 и 24-й.
Изложим ее и мы.
Согласно этой истории, моавитяне очень испугались, увидев сокрушительные победы Израиля над царями Хешбона и Башана, и решили, что следующая очередь – их. Они решили, что народ Израиля сожрет все вокруг них, как бык съедает полевую траву.
По этой причине они решили применить против Израиля стратегическое оружие: известного пророка Балаама. Балаам был не просто пророк, то есть человек, который говорил от имени Бога Яхве. Балаам Яхве был с Богом на короткой ноге. Он приносил ему жертвы на высотах и постоянно встречал его во время прогулок. Бог Яхве также являлся ему по ночам. Балаам обладал даат Элион, то есть знанием Всевышнего (Чис. 24:16). Он умел видеть Шаддая (махазе Шаддай ехезе) (Чис. 24:16).
Этническое происхождение Балаама было не вполне ясно. Согласно Пятикнижию самаритян, а также некоторым немазоретским вариантам Торы, Балак послал за Балаамом в землю бене амон, то есть в землю аммонитян. Аммонитяне жили на территории Трансиордании. Земли Моава и Аммона граничили друг с другом, и идти Балааму было совсем недалеко. Тем самым, посылая за духовным лидером аммонитян, царь Балак фактически приглашал своих соседей и родственников заключить союз против Израиля.
Однако, согласно мазоретскому тексту Торы, послы к Балааму были посланы в землю бене амо (т. е. в землю его народа). Они были посланы в «Петор, который подле Реки», а сам Балаам был арамей, то есть сириец (Чис. 23:7). Арамеем также называет Балаама автор Второзакония (Втор. 23:5).
В таком случае под Рекой имеется в виду Евфрат, а под Петором (скорее всего) – месопотамский город Питру. Если это так, то посланцам царя Балака пришлось одолеть солидный путь длиной в шесть сотен километров, который, впрочем, до них проделали и Авраам, и Иаков. А пророк, к которому посылали моавитяне, принадлежал к огромному народу, который в VIII в. до н. э. граничил с царством Израиль, являлся то его геополитическим союзником, то главным противником, частично обитал на землях Израиля и в VIII в. до н. э. был главным объектом ассимиляции.
В сущности, северные территории Израиля в VIII в. до н. э. являются предметом соперничества между Израилем и Арамом, между Шемроном (Самарией) и Дамаском. Их населяют то те, то те, каждая война сопровождается ужаснейшим опустошением и новыми волнами переселенцев, и отношения между этими родственными и одновременно соперничающими народами надо как-то регулировать.
Автор Элохиста регулирует их самым привычным по тем временам способом, утверждая, что евреи и арамеи – близкие родственники. Арамей Лот, согласно Элохисту, был племянник Авраама. Его внук Иаков, согласно Элохисту, женился на арамейках: Лии и Рахели, дочерях Лавана. Этот Лаван и Иаков разделили земли Арама и Израиля друг от друга и в честь этого размежевания поставили в районе горной горы Гилеад кучу свидетельства, Галь-эд, от которой Гилеад, собственно, и получил название.
Итак, у арамеев был могущественный пророк, которого позвали проклясть Израиль. К этому пророку с ответственным поручением и дарами, причитающимися за волшебство, пришли старейшины Моава. Однако Балаам отказался сразу идти с ними. Он попросил их остаться на ночь, потому что ночью к нему должен был прийти Яхве, и Балаам должен был посоветоваться с ним,
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
