Глава 15. Искусства, науки и литература
В начале XV века Венеция повернулась лицом к Западу, хотя сохранила и прочные связи с Востоком. Перемена распространялась на всю политическую жизнь и даже отразилась на мореплавании, но ярче всего проявилась в искусствах и науках.
Византия и готика
На протяжении многих веков венецианцы вдохновлялись красотой Востока. Самое знаменитое здание города, собор Святого Марка, или базилика Сан-Марко, свидетельствует о восточных корнях раннего венецианского искусства. За тысячу лет, прошедшую с постройки первого здания на том месте, собор неоднократно перестраивался в соответствии с разными стилями, но основное сходство с храмами византийского Востока бросается в глаза. Подобно самому знаменитому из них, константинопольскому Софийскому собору, стены Сан-Марко сложены из кирпича, даже из булыжников, облицованных более ценными материалами. В противовес высоким соборам Запада Сан-Марко увенчан низкими куполами. Свет попадает внутрь через небольшие окна. Некоторые из пятисот его колонн представляют собой простые каменные глыбы, доставленные из восточных каменоломен и увенчанные капителями, покрытыми причудливым орнаментом или цветочным узором. Интерьер базилики, золотофонные стенные мозаики также навевают ассоциации с тайнами Востока.
Однако на Адриатике существовали и свои художественные традиции. Современные венецианские историки подчеркивают, что в лагуне сохранилась преемственность методов строительства и мозаики, которые достигали своего расцвета во времена Древнего Рима в Равенне, что блестяще доказывают сохранившиеся с той эпохи здания. После того как Равенну захватили лангобарды, наследницей прежней художественной традиции стала Венеция, точно так же, как, наверное, стала она наследницей политики, которую проводила на Адриатике Византийская империя. Примеры этого искусства особенно заметны в Торчелло, раннем торговом центре в лагуне, и в Паренцо, вышеупомянутом порту на полуострове Истрия, где собирались венецианские лоцманы. Но стиль, сменивший римский и ставший преобладающим, попавший из Сирии на Сицилию и из Венеции в Москву, ярче всего был выражен в Константинополе и потому называется византийским.
Византийские императоры собирали реликвии, связанные с апостолами, в константинопольском храме, ставшем также местом захоронения многих императоров. Когда венецианцы обрели собственного покровителя, захватив мощи святого Марка, они также решили возвести для них усыпальницу, взяв за образец церковь Святых Апостолов. Храм считался домовой церковью дожа, а не кафедрой епископа; он символизировал власть и независимость, на которую притязали вначале венецианские дожи, а позднее – город-государство.
Подобно церкви Святых Апостолов, базилика Сан-Марко имела в плане форму греческого креста, который венецианцы слегка изменили, чтобы здание больше подходило для многолюдных церемоний. С одной стороны пристроили апсиду, с другой – просторный нартекс; центральная ось была ориентирована на восток. Во многом храм стал продолжением традиции 60-х годов XI века. Разительный контраст с кирпичными стенами, еще не покрытыми мрамором и мозаикой, составляли Золотые врата, закрывавшие высокий алтарь. Запрестольный образ был выполнен из золота, украшен сотнями драгоценных камней и покрыт изображениями на религиозные темы и образами, выполненными в технике перегородчатой эмали. Позднее добавили драгоценные камни и эмалевые таблички, изготовленные как в Константинополе, так и в самой Венеции. Кажется вполне уместным, что первыми произведениями искусства нации моряков, для которых путешествия были образом жизни, стали переносные сокровища, результат терпеливого и кропотливого труда.
Постепенно стены, своды и купола Сан-Марко покрывались мозаиками, исполненными религиозной символики. Центральный неф украшают мозаичные картины, созданные в XIII веке. На левой стене в полный рост изображен Иисус Христос Эммануил в окружении пророков; на правой Богородица с пророками. Свод над иконостасом украшен мозаиками, изображающими начало исполнения пророчеств. На нем изображены четыре композиции: Благовещение, Поклонение волхвов, Сретение и Крещение Господне. На стенах и сводах трансепта изображены многочисленные сцены новозаветной истории. На арках центрального купола расположены крупные мозаичные полотна, изображающие последние события земной жизни Иисуса Христа. Главный купол собора, расположенный на пересечении трансепта и центрального нефа, украшен мозаикой «Вознесение Христово». Новозаветный цикл мозаик завершается куполом Сошествия Святого Духа. Особое внимание при оформлении интерьера, разумеется, уделялось житию и чудесам святого Марка. Украшение собора заняло не одно столетие; чтобы получить больше места для мозаичных полотен, даже заложили некоторые окна. Стилевые различия отражают вкусы и возможности многочисленных мастеров XI–XIV веков и показывают, как по-разному они относились к новым формам искусства, развиваемым представителями романского стиля в материковой Италии, или новым веяниям из Греции. Примером служит контраст между сравнительно натуралистическим повествовательным стилем сцен Ветхого Завета в нартексе и более стилизованными, символическими фигурами в центральных куполах.
