подтверждающие и стимулирующие вашу работу. В такой аффирмации должно говориться не о том, как то или иное качество используется, а о том, что оно делает. Например, высокомерие может скрывать низкую самооценку, но разыгрывать ситуацию нужно так, будто ваша самооценка уже высокая: «Я оцениваю себя таким, каков я есть, все выше и выше».
Аффирмации день за днем дают нам синхронные возможности воплощать свои заявления в жизнь. Например, утверждая в своей аффирмации, что ты стал более сострадательным, начинаешь видеть на улице больше бездомных и видишь их по-новому. Проявляя большее сострадание к этим людям, можно обнаружить, что ты открываешь теневую часть себя, такую же обездоленную и отвергнутую — обществом и самим собой. Так работа с тенью замыкает цикл и рассказывает больше о том, какие мы. Реагировать с любовью на бездомных — значит реагировать с любовью на собственную потерянность, испытывать сострадание ко всему, что обездолено и отвергнуто в нас самих. Чувствовать себя потерянным и работать над этим — это великий дар. Поделиться чем-нибудь с бездомным — отличный ритуал для выражения благодарности за этот дар.
Оказавшись в Германии во время Второй мировой войны, режиссер Джордж Стивенс сказал: «Когда бедный, голодный, грязный человек хватает меня за руку и умоляет дать ему что-нибудь, я чувствую в себе нациста, потому что ненавижу его и хочу, чтобы он ко мне не прикасался. Причина, по которой я его ненавижу, в том, что, стараясь держать его подальше от себя, я вижу, что способен на высокомерие и жестокость. А открывать в себе подобные качества чрезвычайно неприятно».
• Наша работа всегда одновременно психологическая и духовная. Психологическая работа состоит из шагов, которые мы предпринимаем сами, а духовная — из сдвигов, происходящих с нами благодаря благодати:
— Шаг: безусловная любовь к себе, такому, какой ты есть.
— Сдвиг: ощущение того же по отношению к другим людям, сострадание.
— Шаг: обретение собственной живой энергии и мягкого центра.
— Сдвиг: превращение врагов в союзников.
— Шаг: последовательная жизнь в новом, более здоровом стиле поведения.
— Сдвиг: свобода от теневого бессознательного поведения и восприятие поступков других людей как полезной информации.
— Шаг: разыгрывание желаемого, будто оно уже стало реальностью.
— Сдвиг: воплощение в реальность.
НАХОДИМ НАИЛУЧШЕЕ В НАИХУДШЕМ
Только то, что по-настоящему является нами, имеет силу исцелять.
К. Г. Юнг
Как мы уже убедились, работа по принятию своей тени идет в двух направлениях: противоположности объединяются, а затем появляются двойники. У каждого положительного качества есть соответствующая отрицательная противоположность, и наоборот. И тот факт, что все человеческие противоположности сосуществуют в нас и могут быть примирены, обычно нам очень нравится. Выше мы обсудили, как это происходит.
Второй путь к союзу со своей тенью состоит в том, чтобы признать и принять двойников. Противоположной стороной сильного восхищения является наш позитивный теневой потенциал, а двойником сильной неприязни — наша негативная теневая сторона. Такой была тема предыдущих глав.
Мы поговорили о том, как подружиться с негативной личной тенью. Точно так же внутри каждой неприемлемой черты этой нашей тени имеется позитивное ядро добра. И теперь мы подробно рассмотрим, как работать с двойниками в этом ядре.
Итак, в каждом отрицательном качестве, словно жемчужина в раковине, скрывается положительное свойство с пока еще неиспользованным потенциалом. Эпитет «отрицательный» в данном случае не означает «зловещий»; речь идее скорее об отрицательном в алгебраическом смысле. Во всем, что мы ненавидим в другом человеке, есть что-то положительное касательно нас обоих, что мы пока упускаем из виду. Этот креативный потенциал мы теряем из-за проецирования. Ядро ценности вернет нам эту живую энергию, но нам не добраться до него, не разбив скорлупу. В манускрипте Юнга «Красная книга» есть картина его же авторства — «Тень: свет в сердцевине тьмы». В темном качестве, которое я до сих пор ненавидел в себе и в тебе, содержится нечто прекрасное и светлое, предлагающее все возможности обогащающей Самости. Шекспир максимально лаконично выражает эту мысль в исторической хронике «Генрих V»: «Добра частица есть во всяком зле, лишь надо мудро извлекать ее»[51].
Эго со всеми его проекциями — это твердая ореховая скорлупа, а отрицаемая нами тень по иронии судьбы — питательное ядро этого ореха. Это правомерная характеристика в противном случае недостойного или извращенного качества. Наладив контакт с этим живым ядром и действуя исходя из него, мы автоматически уменьшаем, облегчаем и даже вовсе уничтожаем жесткую скорлупу. Когда я пытаюсь избавиться от нее, она остается такой же, как прежде. Когда я удерживаю ее и позволяю стать чем-то большим, а затем действую в соответствии с этим большим, она исчезает. Первоначальный негатив утихает, и проявляется другая, более светлая сторона. С рассветом тьма рассеивается, и странники находят в пустыне манну для пропитания.
Позитивный двойник ждет, чтобы его признали во всем, что в нас неприятно или отвратительно. Мы можем найти что-то хорошее в любой отрицательной черте, без исключения. Возьмем, например, власть: это, безусловно, инструмент самовозвеличивающего господства эго. Но в этом ее применении есть ядро великой ценности: ее можно использовать для сотрудничества ради блага всего человечества. И наша работа в том, чтобы найти сердце злодейского эго. Среди угрожающе ощерившихся шипов всегда скрыта нераскрывшаяся роза.
Конечно, преступные, злые или жестокие деяния изначально не содержат в себе ядра добра. Тень имеет отношение к бессознательным чертам и паттернам мышления, а не к сознательным действиям. Наши темные дела проистекают из подавленной или неинтегрированной негативной тени. Искупительное ядро находится в самой тени еще до того, как она сделает свое грязное дело.
Например, в нашем здоровом эго от рождения присутствует дискриминационная власть. Будучи в нашей подавленной негативной тени, она запросто может трансформироваться в предубеждения и даже фанатизм. Если же использовать ее осознанно, она превращается в способность различать людей по разным признакам, по заслугам оценивать достоинства каждой группы и предлагать конструктивные идеи относительно их применения. Если мы подружились со своим теневым предубеждением, ядро полезности проявляется именно в форме такого здорового дискриминационного суждения. Если же мы разыгрываем свои предубеждения тем или иным насильственным способом (рассказываем антисемитские анекдоты, участвуем в бандитских разборках или просто голосуем против решений, гарантирующих всеобщее равенство), мы утрачиваем шанс подружиться с тенью и, соответственно, лишаем себя возможности измениться к лучшему. В этом случае наша работа может заключаться в самоанализе, раскаянии, возмещении ущерба и персональном исправлении. Это способ открыть путь добру после того, как свершилось зло.
Главное преимущество дружбы с тенью заключается в возможности справиться с темной стороной, прежде чем она нанесет реальный
