Г. фон Маурера (1790–1872) и Г. Мэна [Ковалевский 1879, 1: i-vii].
356
См., например, [Kovalewsky 1904: 248].
357
В статье «Psychologie et sociologie» Ковалевский объясняет, чем его взгляды на развитие общества отличаются от учения Тарда [Kovalewsky 1904]. См. также [Ковалевский 1903; Селезнева 1999].
358
См. [Ковалевский 1939: 15–16; Ковалевский 18806].
359
Впервые это исследование было опубликовано годом ранее в Лондоне под заголовком «Очерк истории распадения общинного землевладения в кантоне Ваадт» [Ковалевский 1876]. См. также его предисловие к «Общинному землевладению» [Ковалевский 1879, 1: i-vii].
360
О двойственной природе работ Ковалевского см. [Соколовский 1887; Vucinich 1976b: 158; Kingston-Mann 1999: 150–151].
361
См. также [Лаптин 1971].
362
См. анализ работ Ковалевского о русской общине в [Badredinov 2005].
363
Большая часть этого исследования Ковалевского посвящена положению дел в Индии и Алжире.
364
О том же пишет и Шляпентох [Shlapentokh 1996: 88].
365
Он получил должность профессора в Петербургском политехническом институте и вошел в состав редакции нескольких журналов, в том числе «Вестника Европы».
366
Членами этой партии были М. М. Стасюлевич (1826–1911), И. И. Иванюков (1844–1912), В. Д. Кузьмин-Караваев (1859–1927) и К. К. Арсеньев (1837–1919). Эта партия позиционировала себя как чуть более правая по отношению к кадетам, их программа отличалась от кадетской в некоторых важных пунктах: они поддерживали двухпалатную систему парламента, считали, что региональная автономия допустима только в исключительных случаях, и аргументированно не соглашались с аграрной политикой кадетов. Подробнее о Партии демократических реформ см. сноски 260, 263 в [Emmons 1983: 201; 466–467]. А. В. Тыркова писала, что Ковалевский, как лидер собственной партии, хотел играть более важную роль в политике, чем та, на которую он мог бы претендовать, будучи всего лишь одним из многих ярких деятелей в партии кадетов [Тыркова-Вильямс 2007].
367
С представительством всего в шесть депутатов эта партия была самой малочисленной в составе Первой Государственной думы.
368
Ковалевский писал, что в русскую революцию были вовлечены по меньшей мере четыре различные социальные группы: либералы, рабочие, крестьяне и национальные меньшинства.
369
Стоит, однако, отметить: в 1906 году Ковалевский подчеркивал, что российская социал-демократия ничем не отличается от французской, немецкой или итальянской, и высмеивал тех, кто упрекал ее в чрезмерной «мелкобуржуазности».
370
См. третью главу.
371
Ковалевский высказывал свое мнение о столыпинских реформах в ряде статей того времени [Ковалевский 1910в; Ковалевский 1910 г; Ковалевский 1911].
372
Вучинич пишет об этом как о «внутреннем конфликте между Ковалевским-историком и Ковалевским-политиком» [Vucinich 1976b: 158]. См. также [Kingston-Mann 1999: 173, 178].
373
Об «оптимистическом рационализме» Ковалевского см. [Котляревский 1917: 132].
374
Ковалевский считал, что Локк составил программу достижения человечеством лучшей жизни. О взглядах современных исследователей по этому вопросу см. [Gray 2000: 2].
375
Воспоминания Милюкова под редакцией М. М. Карповича и Б. И. Элькина были изданы в Нью-Йорке в 1955 году [Милюков 1955]. Фундаментальный труд о Милюкове см. в [Stockdale 1996].
376
См. также раздел 6.1.1 выше.
377
См. также [Милюков 19306; Emmons 1992].
378
М. Стокдейл утверждает, что работа Ключевского представляла собой «применение методов изучения российской истории и идеологических установок молодых московских профессоров, хотя сам Ключевский не входил в этот круг» [Stockdale 1996: 10].
379
О том, как Милюков трактовал концепцию «законов истории», см. [Stockdale 1996: 54].
380
См., например, [Милюков 1896–1903, 2: 4].
381
Цит. по: [Селезнева 1999: 122].
382
Милюков писал, что своей главной целью видел объяснение настоящего с помощью методов изучения прошлого [Милюков 1895:4; Stockdale 1996:30].
383
О том, как научная деятельность Милюкова и московской исторической школы в целом вписывалась в более общий историографический контекст того времени, см. [Bohn 1998].
384
Милюков писал о том, что необходимо найти золотую середину между марксистским детерминизмом и народничеством, для которого важнейшим фактором, определявшим ход истории, была человеческая воля [Милюков 1896–1903, 2: 2–5].
385
University Extension {англ.), или Обучение при университете (буквальный перевод – «расширение университета»), – движение за демократизацию высшего образования, возникшее во второй половине XIX века в Англии и США и распространившееся к концу века в других развитых странах. – Примеч. ред.
386
Милюков присутствовал на очередном летнем съезде профессоров и слушателей University Extension в Кембридже [Милюков 1955, 1: 156–161]. См. также [Kaplan 2017: 154–181].
387
В статье «Державный маскарад» (1903) Милюков заявил: страна приближается к той развязке, когда не «понадобится больше ни вас [тех, «кто еще спит и грезит, когда все кругом проснулось и действует». – Примеч. ред.], ни г. Плеве, ни царских бумажных манифестов. И, право же, господа, поспешите: развязка не за горами» [Милюков 1903а: 323].
388
Милюков в течение года читал лекции в Софийском высшем училище в Болгарии. Помимо этого, он побывал в Москве, Рязани, Санкт-Петербурге и Финляндии; какое-то время провел в тюрьме и ссылке.
389
См. также [Милюков 1904].
390
См. третью главу.
391
См. также третью главу этой книги и сноску 8 в [Stockdale 1996: 322].
392
Так, он не присутствовал на учредительном съезде «Союза освобождения» в швейцарском Шаффхаузене.
393
См., например, его
