Искренне надеюсь, что мне удалось объяснить концепцию нелокального сознания и ее следствия для науки, здравоохранения и наших представлений о человечестве. Я понимаю, что читать эту книгу было не всегда легко и что она – не более чем отправная точка для дальнейших исследований и споров, потому что нам все еще недостает определенных ответов на множество важных вопросов о сознании и его связи с телом.
Околосмертный опыт и наука
Роли ДМТ, избыточной ДНК и ядерного спинового резонанса в особенности требуют дальнейшего анализа. Поскольку современная западная наука не в состоянии объяснить различные формы нелокального сознания, эта книга призвана бросить вызов сугубо материалистской научной парадигме. Именно эту парадигму следует винить в научном и социальном табу на околосмертный и прочие необъяснимые опыты. Надеюсь, эта книга, в которой приводятся разумные доводы в пользу гипотезы нелокального, и, следовательно, вездесущего сознания, поможет сформулировать новые представления о сознании. Признание новых научных идей в общем и идей, касающихся бесконечного сознания в частности, требует непредвзятого подхода, не обремененного догмами. Порой достаточно одного аномального результата, не поддающегося объяснению с помощью общепринятых концепций и идей, чтобы преобразить науку.
Исследования околосмертного опыта помогли мне разработать концепцию нелокального и бесконечного сознания, которая может объяснить многие, а может быть, и все аспекты удивительных случаев осознанного опыта, обсуждаемых в этой книге. К ним относятся околосмертный опыт, опыт боязни смерти, идентичный опыт, спровоцированный отчаянием, депрессией, изоляцией, медитацией (религиозный и мистический опыт) и полной релаксацией (опыт просветления или единства), а также опыт, вызванный регрессионной терапией и применением таких расширяющих сознание веществ, как ЛСД и ДМТ. Видения на смертном одре, присмертный и посмертный опыт, обостренная интуитивная чувствительность или нелокальный обмен информацией, нелокальное восприятие, влияние разума на материю (нелокальное возмущение) также могут рассматриваться как проявления нелокального сознания.
Трудно не прийти к выводу, что наше бесконечное сознание предшествует рождению и продолжает жить после смерти независимо от тела, в нелокальном пространстве, где время и место не играют роли. Согласно теории нелокального сознания, у нашего сознания нет ни начала, ни конца.
Околосмертный опыт и здравоохранение
ОСО распространены гораздо шире, чем предполагалось ранее, личные последствия такого опыта намного глубже, чем когда-либо считали врачи, медсестры и родственники носителей. Все специалисты-медики, умирающие пациенты и их родные должны иметь представление об удивительном опыте, который может возникнуть в период клинической смерти или комы, на смертном одре или после смерти. Этот опыт зачастую приводит к значительным переменам в жизни, в том числе к потере страха перед смертью. Принимая этот опыт вместо того, чтобы осуждать его, пациенты и их родные получают шанс интегрировать его в свою жизнь. Поскольку я понимаю, что знания об околосмертном опыте могут иметь огромную практическую значимость для специалистов-медиков, для умирающих пациентов и членов их семей, в приложении я подробнее расскажу о некоторых этических и медицинских последствиях ОСО для сектора здравоохранения на Западе.
Околосмертный опыт и наши представления о человечестве
ОСО – это и экзистенциальный кризис, и чрезвычайно поучительный опыт. Увиденное мельком измерение, где время и расстояние не играют роли, где можно созерцать прошлое и будущее, где люди чувствуют себя цельными и исцеленными, где можно испытать безграничную мудрость и безусловную любовь, помогает людям преобразиться. Эти преображения становятся в первую очередь результатом осознания обязательности любви и сочувствия к себе, к окружающим и к природе. После ОСО люди понимают, что всё и все взаимосвязаны, что каждая мысль влияет на самого человека и других людей и что наше сознание продолжает жить после физической смерти. Это понимание нелокальной связи всего сущего меняет и научные теории, и наши представления о человечестве и мире.
В своей книге «Знаки» (Markings) Даг Хаммаршёльд писал: «Наши представления о смерти определяют то, как мы ведем свою жизнь». Когда люди считают, что смерть – конец всему, они предпочитают вкладываться в эфемерное, материальное и внешнее и в меньшей степени склонны с уважением относиться к своему окружению, к будущему миру наших детей и внуков. Наш разум формирует наши взгляды на этот мир. Когда мы влюблены, мир прекрасен, когда мы подавлены, мир ужасен, а когда мы в тревоге, когда позволяем прессе и политикам запугать себя, мир переполняется страхом. «Он в себе обрел свое пространство и создать в себе из Рая – Ад и Рай из Ада он может», – писал о разуме Джон Мильтон в «Потерянном рае»[8] [1].
