до середины XVI века — и на монетах.
С другой стороны, изображения крестов вовсе не противоречат старому дореформенному мусульманству. Например, на рис. 26 приведена фотография старой мечети на главной площади Исфахана в Иране. Напомним, что Исфахан — старая столица Ирана. Сегодня с главной площади Исфахана эту старую маленькую мечеть не видно, поскольку она загорожена новой мечетью гораздо большего размера (купол которой виден на рис. 26). Чтобы подойти к старой мечети, нужно зайти с другой стороны. Эта небольшая мечеть уже заметно ушла в землю от времени, и вход в нее находится в углублении. На ее лицевой стене по обе стороны от входа красуются два больших креста, составленные из узоров, которые на самом деле представляют собой записанные квадратным куфическим почерком арабские слова — «Бог», «Магомет» и некоторые другие, рис. 27 и 28.
Поэтому неверно думать, что мусульманство с самого начала было враждебно христианству и не могло использовать христианские символы (как и наоборот). Согласно нашей реконструкции, вплоть до середины XVII века ислам был одной из ветвей христианства. В частности, и на Руси, и в Турции раньше господствовала одна и та же христианско-исламская вера, согласно которой Магомет и Али почитались как христианские святые. И символика использовалась примерно одна и та же. См. подробности в наших книгах «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью», «Как было на самом деле. Словен и Рус».
Рис. 26. Старая мечеть Исфахана (Иран). Над входом изображены два креста. Снимок 2007 года
Поэтому наличие крестов на куфических дирхемах не доказывает их русское происхождение, так же, как отсутствие крестов не доказывает, что дирхемы — не русские. Мы можем лишь утверждать, что, поскольку на дирхемах присутствуют арабские надписи, они НЕ МОГЛИ ЧЕКАНИТЬСЯ В РОССИИ НАЧИНАЯ С XVII ВЕКА И ПОЗЖЕ, поскольку денежное дело времен Романовых нам достаточно хорошо известно.
Рис. 27. Крест на стене старой мечети Исфахана состоит из узоров,в которые вплетены слова «Бог» и «Магомет»
Рис. 28. Слова «Бог» (точнее, «этот Бог», «Ал-лах») и «Магомет», из которых, в частности, составлены кресты на старой мечети Исфахана
Вывод. Куфические дирхемы — как с крестами, так и без крестов — могли чеканиться на Руси лишь до XVII века. Другая возможность — дирхемы чеканились в соседних с Россией мусульманских странах и оттуда попадали на Русь, где использовались для накоплений и зарывались в клады. Такие дирхемы, конечно, не являлись государственными российскими деньгами, но могли ходить в определенных кругах, например в среде купечества. Если дирхемы чеканились в странах, близких к Ирану, а не к Турции (в которой после реформ середины XVII века изображения крестов на деньгах было уже невозможно), то в таком случае они могли выпускаться там вплоть до XIX века — и с крестами, и с птицами.
Какая из этих двух возможностей верна, покажут датировки на дирхемах. К ним мы перейдем ниже.
1.2.2. КУФИЧЕСКИЙ ДИРХЕМ - ЭТО ЧЕТВЕРТЬ ИНДИЙСКОЙ СЕРЕБРЯНОЙ РУПИИ ОБРАЗЦА XVI ВЕКА
На рис. 29 показан куфический дирхем из клада, который несколько лет назад был найден в горшке в поле в окрестностях города Череповца. Клад был распродан и разошелся по частным собраниям. Несколько монет из него мы держали в руках и имели возможность изучить.
Рис. 29. Дирхем куфический из частного собрания. Происходит из найденного под Череповцом в 2020-х годах
На рис. 30 представлена расшифровка и перевод надписи на дирхеме. Надпись в середине почти стерта и лишь угадывается. Но надпись по кругу хорошо сохранилась и очень интересна.
Эта надпись состоит из двух разных частей. Обе они начинаются от символа, помещенного вверху, и затем расходятся от него в разные стороны. Одна — справа налево, как это принято в арабском языке. Другая — СЛЕВА НАПРАВО, рис. 30. Последнее крайне необычно и в современном арабском языке никогда не встречается.
Длинная часть надписи, идущая слева направо — то есть не так, как пишут сегодня арабы — гласит: «Магомет — Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Более короткая часть, написанная обычным арабским способом — справа налево, сообщает следующее: «ИЗ ЛАКА — ЧЕТЫРЕ», рис. 31. Здесь «лак» — название индийской или персидской денежной единицы. Таким образом, из одного индийского (или персидского) лака выходило четыре таких дирхема.
Индийский лак на арабском языке обозначался словом ЛК (лям — удвоенный кяф) [49:1], с. 729. Именно так написано на дирхеме.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «ЛАК, единица денежного счета. — 1 ) ост-индское обозначение числа 100000, употребляется в особенности при счете на рупии ... 2) персидская счетная денежная единица» [988:00], статья «Лак, единица денежного счета».
Нам не удалось найти сведений о весе старинного персидского серебряного лака. Однако в Индии единица денежного счета «лак» используется до сих пор. Сегодня ее употребляют для обозначения крупной суммы в 100 тысяч рупий. Однако старинный «лак», упомянутый на дирхеме и равный четырем таким дирхемам, стоил явно меньше ста тысяч рупий. В самом деле, вес данного дирхема составляет 2,75 грамма, следовательно, вес лака должен был составлять около 11 граммов. Приблизительно такой вес имела ОДНА серебряная рупия,
Рис. 30. Прорисовка и перевод арабских надписей на куфическом дирхеме с предыдущего рисунка. Надписи по кругу идут навстречу друг другу. Справа налево написано: «Из лака —четыре», то есть из одного индийского лака (старое название рупии) выходит четыре таких дирхема. Справа налево написано: «Магомет — Посланник Бога. Послал Он его лишь для того, чтобы удержать народ от потери великодушия». Почти стертая надпись в середине, вероятно, начинается со слов: «Магомет // Посланник //...» Рис. 31.Надпись «Из лака — четыре» и ее прорисовка
см. ниже. Получается, что в те времена, когда чеканились эти дирхемы — ив тех местах, где они чеканились, — словом «лак» называли денежную единицу, приблизительно равную одной индийской рупии.
Считается, что серебряная индийская рупия ПОЯВИЛАСЬ В
