За основанием Оренбурга последовало учреждение «караванного торга с Хивою и Бухарою» [100:1], с. 34. «Хивинцами и другими азиатскими купцами, несмотря на трудности провоза на оренбургские границы, "в 1749 году было привезено БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ ПУДОВ СЕРЕБРА, а в 1750 году против того еще несколько и БОЛЬШЕ, а притом и золота пудов до 10-ти" ... с 1748 по 1755 год через Оренбургскую таможню прошло около 800 кг золота и 75,5 ТОННЫ СЕРЕБРА ... В 1753 году бухарцами, ташкентцами и хивинцами было привезено в Оренбург: "Золота в червонцах и в ломе — 6 пудов 23 фунта 15,25 золотника. СЕРЕБРА в рупиях и ломе — 216 ПУДОВ 14 фунтов 90,75 золотника" ... Одновременно в Троицк: "Золота в червонцах и в ломе — 28 фунтов 77 золотников. СЕРЕБРА в рупиях и в ломе — 86 ПУДОВ 35 фунтов 5,5 золотника"» [100:1], с. 44.
«В 1765 году житель Ташкента Аджим Ходжи — главный купец в Бухарин и в Хиве, привез: "СЕРЕБРА В РУПИЯХ И СЛИТКАХ — 10 ПУДОВ 33 фунта 48 золотников..."
В 1760 году в Оренбург и Троицк привезли СВЫШЕ 3,6 ТОННЫ СЕРЕБРА, в 1761 году — СВЫШЕ 1,2 ТОННЫ, в 1763 году — СВЫШЕ 1,3 ТОННЫ. Кроме этих данных в ведомости об Оренбургском и Троицком торге с азиатскими купцами отмечается:
"1763 год. СЕРЕБРА в Оренбург — 1 ПУД 2 фунта 24 золотника.
1764 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость — 14 ПУДОВ 10 фунтов 68 золотников...
1765 год. СЕРЕБРА в Троицкую крепость — 10 ПУДОВ...
1766 год... СЕРЕБРА — 52 ПУДА-
1767 год... СЕРЕБРА — 54 ПУДА-
1768 год... СЕРЕБРА — 31 ПУД..."
Приведенные выше данные говорят о том, что ИЗ СРЕДНЕАЗИАТСКИХ ВЛАДЕНИЙ В XVIII ВЕКЕ ВЫВОЗИЛИСЬ ЗОЛОТО, СЕРЕБРО, ДРАГОЦЕННЫЕ И ПОДЕЛОЧНЫЕ КАМНИ, СЕЛИТРА».
Итак, мы видим, что в XVIII веке существовал значительный вывоз серебра из Средней Азии в Россию, в том числе — В МОНЕТАХ. Источники XVIII века называют эти монеты «рупиями». Но не исключено, что те же самые монеты, сначала осевшие в кладах, а потом извлеченные из-под земли, сегодня называют уже не «рупиями», а «дирхемами».
Причем если поток серебряных монет из Средней Азии на Русь был особенно значителен в XVIII веке, то, скорее всего, в каком-то объеме он существовал и в XVI — XVII веках. Среднеазиатские дирхемы могли чеканить и в XIX веке ВПЛОТЬ ДО ПРИСОЕДИНЕНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ К РОССИИ.
При этом в XIX веке поток серебра пошел уже в обратном направлении — из России в Среднюю Азию. «В 1891 году в Хиву ввезен 171 пуд серебра. Россия в XIX веке могла вывозить серебро: тогда уже была налажена разработка отечественных серебряных рудников, но в XVIII веке она сама еще испытывала его недостаток» [100:1], с. 48. Но в отдельных случаях дирхемы могли проникать в Россию из Средней Азии и в XIX веке, а потом оседать в кладах.
1.2. НАШЕ МНЕНИЕ: КУФИЧЕСКИЕ ДИРХЕМЫ -
МОНЕТЫ НЕЗАВИСИМОЙ ТАРТАРИИ XVI-XIX ВЕКОВ, САМЫЕ ПОЗДНИЕ МОНЕТЫ С АРАБСКИМИ НАДПИСЯМИ, ХОДИВШИЕ НА РУСИ
С точки зрения Новой хронологии, куфические дирхемы были деньгами Независимой Тартарии, древней столицей которой был город САМАРКАНД. Подробнее о Независимой
Рис. 21. Воинская медаль
«За походы въ Средней Азш 1853—1895 гг.», выпущенная после завоевания Независимой Тартарии («Средней Азии») Российской Империей. Взято из Википедии commons. wikimedia.
Тартарии см. наши книги «Новая хронология Руси», глава 11 «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории».
Это были САМЫЕ ПОЗДНИЕ, а не самые ранние монеты с арабскими надписями, ходившие на Руси (вероятно — лишь среди купцов, торговавших со Средней Азией).
Куфические дирхемы чеканились в XVI — XIX веках вплоть до завоевания Средней Азии Россией в 1853—1895 годах, рис. 21.
Расскажем об этом более подробно.
1.2.1. НА НЕКОТОРЫХ КУФИЧЕСКИХ ДИРХЕМАХ ИЗОБРАЖАЛСЯ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ
Известно, что на некоторых куфических дирхемах изображен христианский четырехконечный крест, рис. 22 и 23. Иногда — даже несколько крестов, рис. 24 и 25. Бывает, что крест сопровождается изображением птицы, рис. 22, 24. При этом арабские надписи на дирхемах с крестами такие же, как и на других дирхемах без крестов. В частности, на дирхемах с крестами присутствует известное арабское выражение «Нет бога, кроме этого Бога...» (которое историки считают несовместимым с христианством), и восхваления Магомету.
По этому поводу историки пишут так: «Ни птица, ни тем более крест не могли возникнуть на собственно арабских дирхемах.
Рис. 22. Куфический дирхем с изображением христианского креста над головой птицы. Взято из [208:0], с. 29 Рис. 23. Куфический дирхем. Над арабской надписью «Нет бога, кроме этого Бога...» красуется четырехконечный христианский крест. Изображение взято с сайта meshok.net, на котором кладоискатели продают дирхемы. Данный дирхем осенью 2022 года продавался в городе Кирове (исконное название города — Хлынов) и, вероятно, был найден в тех местах. Там действительно отмечены находки дирхемов, рис. 20. Размер 30 мм,вес 3,6 г. Рис. 24. Куфический дирхем с изображением сразу четырех христианских крестов и птицы. Взято из [208:0], с. 29
Рис. 25. Прорисовка крестов на дирхеме, см. рис. 24
В последние годы появляются дополнительные подтверждения
русского происхождения этих монет» [208:0], с. 28. Что касается арабских надписей, присутствующих на таких «русских дирхемах», то, по мнению историков, это всего лишь «довольно искусно скопированные легенды распространенных на Руси саманидских дирхемов Самарканда и Андараби первых десятилетий X века» [208:0], с. 28.
Итак, по мнению историков, картина раннего денежного обращения на Руси была следующей. Наши предки, дескать,
так привыкли к чужим арабским деньгам, что даже если им и приходило в голову чеканить свои собственные деньги, они бездумно изображали на них привычные им арабские надписи. При этом, якобы «ничего в них не понимая».
На самом деле, как мы уже говорили выше, вплоть до середины XVII века русская знать и вообще образованные люди знали письменный арабский язык и довольно часто им пользовались. В частности, по-арабски было принято писать на оружии, а
