Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
в X в. до н. э. оставались самой дорогой и престижной частью войска. Их содержание было таким же затратным делом, как содержание в Средние века рыцарей с их конями и полным вооружением. 50 колесниц была чудовищная военная сила; 10 – уже внушительная. Колесницы были важнейшей статьей дворцовых расходов, и предположить, что Давид не знал, что его сын содержит колесницы, – все равно что предположить, что современный диктатор не в курсе, что его сын обзавелся парочкой танковых батальонов.
Колесницы, всадники и скороходы были естественным атрибутом законного наследника.
Из текста Девтерономиста следует, что Адония был помазан в цари публично, у источника Рогель. Его помазание сопровождалось официальным жертвоприношением, и при нем присутствовали все братья нового царя, а также все придворные слуги. Помазал Адонию на царство верный первосвященник Давида, Авиафар.
«И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя» (3Цар. 1:9).
Перед нами – исчерпывающая картина официальной и законной церемонии помазания. Особенно характерно, что при ней присутствуют все братья царя. Любая узурпация власти на Древнем Востоке обыкновенно кончалась убийством всех потенциальных соперников узурпатора. Давид мог впасть в детство и не знать о перевороте – но сложно себе представить, чтобы в детство впали поголовно все его находящиеся в расцвете сил отпрыски мужского пола.
Единственный важный военачальник, который не присутствовал на церемонии, был Бенайя. Бенайя был знаменитый удалец.
«Он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время; он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем» (2Цар. 23:20–21). (Последний подвиг неприятно напоминает историю убийства Голиафа.)
Но самое главное – Бенайя был командир иностранных наемников, тех самых «херети и пелети», критян и филистимлян, которые составляли преторианскую стражу Давида.
Именно Бенайя-то сразу после помазания Адонии и посадил на царство Соломона, а после этого он убил своего главного соперника Иоава.
Перед нами – классический гвардейский военный переворот.
У этого переворота есть также еще одна очень важная и выразительная деталь.
Помазание Адонии было публичной церемонией, совершенной на глазах всего народа. На нем присутствовали его братья и весь народ. Адония вел себя как законный наследник, имел скороходов и колесницы, и уже после воцарения Соломона он говорил: «царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя» (3Цар. 2:15).
Однако назначение царем Соломона публичным не было. Давид, конечно, сказал: «он будет царствовать вместо меня», – но он сказал это почему-то не публично, не перед народом, не около жертвенника Господня, не на Гильгале, не у ворот города, ни у источника. Он это сказал в глубине своей спальни. И слышали это только те самые люди, которые и возвели Соломона на престол: его мать Батшеба, пророк Натан и командир преторианской гвардии Давида, безжалостный и храбрый Бенайя. Вскоре после этого царь Давид умер.
Таким образом, единственным источником сведений о легитимности воцарения Соломона были люди, которые и организовали это воцарение.
Воля ваша, а рассказ этот выглядит чрезвычайно странно.
Во времена Давида, как и много позже, видеоархивов еще не существовало, и достоверность царских приказов, деловых контрактов и даже частных договоров подтверждалась прежде всего их публичностью.
Авраам, к примеру, купил место для погребения Сары у Эфрона Хеттеянина на глазах всех проходящих через городские ворота (Быт. 23:18). Это было очень разумное решение. Площадь возле городских ворот играла в Ханаане ту же роль, которую потом в античных городах играли агора и форум. Городские ворота были монументальным архитектурным сооружением, возле которого – снаружи от города, – и располагалась площадка, на которой кипела вся общественная жизнь. Там торговали, там оглашали приказы, там заключали сделки.
Когда князья Шехема предложили своим подданным обрезаться и заключить союз с Иаковом, они тоже сделали это у городских ворот Шехема (Быт. 34:20). Когда царь Ахав и царь Иехошафат внимали пророкам, они сидели у городских ворот Самарии (3Цар. 22:1). А когда пророк Самуил помазал на царство царя Саула, он сделал это на глазах всего народа у жертвенника в Гильгале (1Цар. 11:15).
Согласимся, что царская спальня и разговор тет-а-тет, – это крайне неудачное место для того, чтобы отдавать распоряжения о престолонаследии. Зато это крайне удачное место для заговорщика. Заговорщик, вышедший из царской спальни, всегда может претендовать на то, что приказ ему отдал сам царь. Давид принял решение о помазании Соломона в своей спальне, а сообщил об этом матери Соломона Батшебе, но забыл сообщить, видимо, всем другим сыновьям, которые пошли праздновать воцарение своего брата Адонии.
Эти подозрительные обстоятельства провозглашения Соломона царем удивительно нам напоминают о другом подозрительном проишествии – о поступке пророка Самуила, который Саула помазал публично, на глазах всего народа, а Давида помазал тайно, и никому об этом до смерти не говорил.
При этом после смерти Амнона, Авессалома и Адонии у царя Соломона оставалось как минимум пятнадцать братьев. Все они присутствовали на коронации Адонии. Однако в дошедших до нас административных списках чиновников Соломона ни одного из этих братьев нет. Ни один сын царя Давида не стал чиновником Соломона. Они попросту исчезли из истории. Проще всего предположить, что они были убиты после переворота, и их смерти служат еще одним дополнительным доказательством того, что Соломон, – в отличие от законного наследника Адонии, – был узурпатор, посаженный на трон преторианской гвардией, и чувствовал себя неуютно при наличии других братьев.
«История престолонаследия», «Придворная история» и Яхвист
Как и когда был написан такой странный рассказ о восшествии на престол Соломона, – рассказ, который рисует могущественного царя Давида впавшим в детство импотентом, его сыновей – насильниками и братоубийцами, а восшествие Соломона на престол без малого что объявляет результатом женской интриги и дворцового переворота?
Немецкий библеист Леонард Рост считал, что этот рассказ был написан при дворе самого Соломона. Рост считал, что главы второй книги Самуила (2-я книга Царств в Синодальном переводе) с девятой по двадцатую, и первые главы книги Царств (3-я книга Царств в Синодальном переводе) образуют единый документ, который он назвал «Историей престолонаследия».
Рост полагал, что «История престолонаследия» должна была показать, каким образом все остальные многочисленные сыновья Давида, которые были гораздо старше Соломона, лишились морального и физического права на престол. «История престолонаследия» была царская пропаганда Соломона, а причина, по которой она упоминала
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
