Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
маскулинного мира Библии. Достаточно напомнить, что причиной грехопадения человечества явилась женщина – Ева.
Как получается, что Девтерономист фактически объясняет воцарение избранного Яхве царя, самого Соломона, – женской интригой, сплетенной вокруг бессильного и выжившего из ума старика, – причем – дополнительная и убийственная издевка, – эта женщина даже больше не является любимой женой и сексуальной игрушкой? Царь потерял мужскую силу. В тот момент, когда Батшеба входит к царю, ему прислуживает молодая, прекрасная и не тронутая царем Абишаг. Зачем Девтерономист уделяет такое огромное внимание интриге, которую затеяла Батшеба?
Ответ на этот вопрос очень прост, если предположить, что источник, который переписывал Девтерономист, был крайне враждебен Давиду и Соломону.
Никакого пророка Натана в этом первоисточнике не было. В нем сообщалось, что Батшеба вошла в спальню к царю и нажаловалась ему на Адонию. После этого царь приказал позвать Цадока, Натана и Бенайяху.
Таким образом, все воцарение Соломона в нашем враждебном праисточнике объявлялось делом рук Батшебы, так же как грехопадение человечества в Яхвисте объяснялось делом рук Евы, и Девтерономист с радостью сохранил эту сцену, незначительно ее подправив.
Ведь Девтрономист, как мы помним, тоже не любил царей. Он считал, что царская власть – это измена Израиля богу. Он бы предпочитал, чтобы Израилем вместо царей правили вдохновленные богом люди, к числу которых он скромно относил самого себя. Поэтому он оставил в истории Давида множество таких деталей, который более лояльный к царской власти человек бы скрыл, и, собственно, это искусное маневрирование Девтерономиста между его собственной идеологической повесткой, отвергавшей царскую власть, и идеологической повесткой царя Иосии, который должен был быть изображен как законный преемник великих царей Давида и Соломона, и составляет главную особенность «Придворной истории Давида» и главную причину ее поразительной полифонии.
Как известно, «Придворная история Давида» обрывается с воцарением Соломона.
После этого наш хороший источник кончается. Дальнейшее повествование о Соломоне состоит из фольклорных мифов, которые можно прицепить к любому персонажу, и придворной пропаганды, которая противоречит археологическим данным. На первый взгляд это странно: царствование Соломона явно должно было давать не меньше простора историку, чем царствование Давида. Рост и Фланаган, как мы уже говорили, делали из этого вывод, что история правления Давида и воцарения Соломона написана при их жизни.
Однако есть и другое объяснение. История дома Давидова обрывалась в первоисточнике воцарением Соломона потому, что она на нем заканчивалась. Жестокий и беспринципный убийца Давид убил вместе с филистимлянами законного царя Израиля, Саула, истребил все его потомство и забрал себе его гарем. Кто-то (Саул? Неизвестный израильский пророк? Потомок Саула перед смертью?) его проклял.
Во исполнение проклятия Давид потерял сексуальную силу, впал в детство, его сыновья перебили друг друга, а потом в конце жизни старого Давида убил бастард Соломон и истребил оставшихся сыновей.
Дом Давида кончился на воцарении Соломона.
Все последующие цари Израиля были потомки бастарда.
Это и было главным утверждением «Анти-Давида».
Глава 6
Великий царь Ахав, создатель Израиля
Царь Соломон
История царя Соломона известна нам из все тех же трех источников. Из 3-й книги Царств, – то есть из текста, составленного и отредактированного Девтерономистом. Из 2-й книги Паралипоменон. И из археологии.
Рассказ Девтерономиста, как всегда, является самым красочным и самым жизненным. Он больше всех будоражит воображение – и возбуждает больше всех вопросов.
Согласно Девтерономисту, царь Соломон, сын Давида, был царем огромного царства, – объединенных Израиля и Иудеи. Он «владел всеми царствами от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов Египта» (3Цар. 5:1). Он был царем этих земель по воле Яхве, который обещал Давиду его потомкам вечную власть над Израилем.
Из этого следует, что все потомки Соломона были законными наследниками этой самой Объединенной Монархии.
В числе этих потомков, как мы помним, был царь Иосия, при дворе которого и писал Девтерономист. Претензии царя Иосии на земли завоеванного Ассирией Израиля не были претензиями амбициозного завоевателя или взбалмошного соседа. Нет. Они были результатом договора, заключенного богом Яхве с потомками Давида.
В начале царствования царю Соломону явился Яхве и предложил попросить у него что угодно. Соломон попросил – мудрость. Растроганный таким самоограничением, Яхве в ответ даровал ему не только мудрость, но и славу и богатство, которым не было равных (3Цар. 3:13).
Богатства Соломона были неисчислимы. Он был так велик, что женился на дочери фараона. Перед ним заискивал царь Тира.
Его двор каждый день потреблял по шестьдесят мер муки, сорок быков, сто овец, и все это не считая оленей, серн, сайгаков и специально откормленных птиц (3Цар. 5:2–3). Он построил города Гезер, Хацор и Мегиддо. У Соломона было шестьдесят тысяч стойл для коней, – сорок тысяч для коней колесничных и двадцать тысяч для конницы (3Цар. 5:6).
Корабли из Офира приносили Соломону 420 талантов золота (3Цар. 9:28), а царица Савская была так впечатлена его мудростью, что подарила ему 120 талантов (3Цар. 10:10). Всего в год один только царь получал 666 талантов золота, не считая того, что зарабатывали купцы и подвластные цари (3Цар. 10:14–15). Сосуды в доме Соломона были из золота, серебро в его дни не считалось ни за что, а престол Соломона превосходил все, что имелись в любом царстве. Он был сделан из слоновой кости и обложен золотом.
«К престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны» (3Цар. 10:19–20). (Вклейка xv.)
И наконец, последнее и самое важное – Соломон построил храм Яхве в Иерусалиме.
Если при его отце Давиде ковчег Яхве стоял в палатке на гумне Орны Иевусея на заднем дворе царского дома, то Соломон построил ему настоящий храм.
Он обложил его золотом. Он сделал в храме медное море, которое стояло на двенадцати волах, и подставки, на стенках которых были изображены львы, быки и херувимы. Он поставил в храме двух крылатых херувимов, которые были обложены золотом.
Он перенес в храм ковчег Завета и поставил его под крыльями херувимов. В этом ковчеге лежали Скрижали Завета (3Цар. 8:9).
С того момента, как Соломон построил этот храм, Яхве запретил, – если верить Девтерономисту, – поклоняться Яхве в каком-то другом месте.
Точнее, Яхве запретил это еще раньше.
Еще когда Моисей только шел в Землю обетованную, Яхве сурово предупредил его, что жертвы Яхве можно будет приносить не везде, а только в одном конкретном месте, которое он, Яхве, изберет. «Берегись, не
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
