Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
Ядин.
Однако, по мере того как археологическая техника и датировки совершенствовались, в эти первоначальные радужные результаты начала вкрадываться нотка сомнения.
Дело в том, что столицей Соломона был Иерусалим. Иерусалим находился на территории Иудеи. А города, отстроенные с таким размахом, находились за пределами Иудеи.
Они находились на территории того самого царства Израиль, которое, если верить Девтерономисту, отпало не только от династии Давида, но и от почитания самого Яхве.
Если Иерусалимский госплан времен Соломона умел планировать эти впечатляющие города, – с шестикамерными воротами, с огромными насыпными терассами вокруг центральной горы, с громадными водоводами, пробитыми в толще камня, – то почему Иерусалимский госплан не начал с себя? Почему ничего подобного не было построено в самом Иерусалиме?
К примеру, водовод, очень похожий на тот, который был построен в Мегиддо, был построен в Иерусалиме только на рубеже VIII–VII вв. до н. э., во времена царя Езекии, через двести с лишним лет после Соломона, в то время, когда на территорию Иудеи мигрировали в большом количестве каменотесы и мастера только что уничтоженного ассирийцами царства Израиль. Что касается более ранних слоев, – то в них ничего похожего не наблюдается. Более того – в них не наблюдается вообще никаких следов монументального строительства, о котором так взахлеб рассказывает Девтерономист!
Иерусалим царя Соломона не обладал ни роскошным водоводом, ни шестикамерными воротами, ни насыпными холмами. По правде говоря, он вообще ничем не обладал. Археологически он оставался бедным горным поселком, лишенным не только малейших следов знаменитого престола из слоновой кости, обложенной золотом, – но и самых элементарных оборонительных сооружений.
А два великолепных дворца из тесаного камня в Мегиддо повторяли по своей архитектуре хорошо известные северные дворцы, которые начали возводить в Сирии с начала IX в. до н. э. – то есть через полвека после Соломона. Как мастера Соломона могли подражать архитектурному стилю, который появился только через полвека? Почему царь Соломон поспешил снабдить водоводами далекие города на территории, которая отпала от его сына, но не построил водовода в самом Иерусалиме?
«Как это возможно, чтобы царь, который строил фантастические дворцы из тесаного камня в провинциальном город, правил из маленькой, отдаленной и неразвитой деревни?» – задался в конце XX века резонным вопросом Исраэль Финкельштейн.
Заметим, наконец, еще одну деталь.
Город Мегиддо времен шестикамерных ворот и арамейских дворцов обзавелся еще одним важным строением: а именно храмом, внутри которого находились три алтаря и статуя бога .
Естественно, возникает вопрос: возможно ли, чтобы Соломон, который приложил столько сил, чтобы превратить свой маленький Иерусалим в священную столицу Израиля, вдруг принялся повышать сакральную конкурентоспособность древнего и знаменитого города, причем за счет статуй и храмов?
Исраэль Финкельштейн выдвинул новую гипотезу, согласно которой все три города – Мегиддо, Хацор и Гезер – действительно были построены по одному плану. И их действительно построил основатель еврейской государственности, – первый царь, при котором государство бывших кочевников обзавелось качественной бюрократией, историей и архитектурой.
Однако это был царь не из дома Давида, а из дома Омри. Он правил не Иудеей, а Израилем.
И его звали не Соломон, а Ахав.
Тот самый царь Ахав, который является одним из главных антигероев у Девтерономиста. Тот самый Ахав, который отступил от Яхве, делал злое в глазах Господа, женился на финикийской принцессе, отнял у Навота его виноградник и, главное, – был страшным врагом и гонителем пророка Илии.
Соломон и его проекты
Насколько на самом деле могущественен был исторический царь Соломон и насколько силен был его контроль над территориями, завоеванными или, по крайней мере, ограбленными его отцом?
Это почти невозможно сказать.
Мы можем с некоторой уверенностью утверждать лишь две вещи. Первое: Соломон действительно построил в небольшом городе Иерусалиме как минимум четыре храма. Это были храмы Яхве, Ашеры, Милкома и Кемоша. Почему мы можем быть уверены, что последние три храма действительно были построены Соломоном или, по крайней мере, приписывались ему?
Просто потому, что их существование было крайне неудобной вещью для Девтерономиста.
Тот факт, что создатель Иерусалимского храма на самом деле построил не один храм, а четыре, согласитесь, создавал колоссальные теологические сложности. Девторономист наверняка бы предпочел, чтобы эти храмы построил кто-то другой, ну хотя бы сын Соломона. Тогда можно было бы сделать из Соломона образцового царя, а на сына, как на козла отпущения, взвалить все грехи.
Но в те времена, когда писал Девтерономист, традиция настолько тесно связывала только что разрушенные в Иерусалиме храмы Ашеры, Милкома и Кемоша с именем Соломона, что даже Девтерономист ничего с этим не мог поделать.
Строительство всех этих храмов было продолжением политики Давида по превращению Иерусалима в административный и религиозный центр Израиля. Эта политика была вообще очень характерна для Древнего Востока. Завоеватели в нем очень часто разрушали древние города, с их сложившимися элитами и системами управления, и возводили новые столицы, переселяя туда людей и создавая города, святилища и саму ткань общества заново под себя.
Второе, что мы можем предположить, так это то, что, как ни малы эти строительные проекты были по меркам развитого общества, Израиль был от них не в восторге.
Как мы только что заметили, источники Девтерономиста называют государственную каторгу, учрежденную Соломоном для производства работ, словами севель (3Цар. 11:28) и мас (3Цар. 5:27). Это те же слова, которыми Тора называет каторжные работы в Египте (Исх. 1:11)[26]. В этом свете указание на то, что Соломон был женат на фараоновой дочке, приобретает совершенно другой оттенок. Этот царь не просто нарушил основной запрет Яхве и женился на иностранке. Он стал вторым фараоном!
И хотя Девтерономист спешит исправить репутацию своего героя и сообщить, что все эти десятки тысяч узников соломонова гулага происходили из завоеванных хананеев, его источники неумолимы. Они прямо сообщают, что севель несли именно сыны дома Иосифа, то есть завоеванный отцом Соломона Израиль (3Цар. 11:28).
Если верить Библии, Соломон, в отличие от отца, добывал деньги не грабежом, а налогами, и на стройки тратил куда больше, чем на войну. Это было стандартное поведение для второго поколения стационарных бандитов, но Соломон правил не мирным Египтом. Он правил горным и непокорным Ханааном, и – что бы там ни говорили придворные борзописцы, – его держава трещала по швам.
Фараон Шешонк
Чтобы понять настоящие размеры царства Соломона, мы должны вернуться от литературы к археологии и начать не с Ханаана, а с Египта – с бывшей метрополии, еще пару веков назад владевшей Ханааном.
В Египте в X в. до н. э. происходили монументальные изменения. Время смуты
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
