Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
сменилось временем консолидации, и представитель одного из «народов моря», вторгшихся в Египет, наконец стал фараоном. Это был фараон Шешонк.
Шешонк был потомком тех самых ливийских племен, которые вместе с народами моря попробовали на зубок Египет при Рамзесе III и потерпели сокрушительное поражение, потеряв на поле боя пенисы и мечи. После этого ливийцы перешли от военного завоевания к тактике постепенного проникновения и к концу XXI династии осели на землях возле Гераклеополя.
Их вождь, Шешонк, скромно именовался командующим всеми египетскими войсками. Старший его сын был женат на дочке фараона, главный жрец Мемфиса приходился ему дядей посредством женитьбы, а третий сын Шешонка командовал войсками в Гераклеополе. Таким образом, Шешонку удалось то, что не удалось Моисею. Когда последний фараон XXI династии скончался, Шешонк объявил себя фараоном, и по всему Египту не нашлось никого, кто мог бы этому воспротивиться.
В 930-х гг. до н. э. Шешонк навестил Ханаан с большим войском; вероятно, он пытался снова завоевать его, но вместо этого разорил окончательно.
Самое важное в отчете Шешонка, опубликованном, как это было обычно в Египте, на стенах Карнакского храма, заключается в том, что Шешонк ничего не знает о могущественном царе Соломоне, который в это время, если верить Библии, правил не только Ханааном, но и «всеми царствами от Евфрата до Египта». Шешонк ничего не знает о величественном храме, обложенном золотом, о 666 талантах золота, доставляемых ежегодно этому царю, и о его дворе, который потреблял по сорок быков и по сто овец ежедневно.
Если верить Девтерономисту, у царя Соломона было двадцать тысяч колесниц (напомню, что согласно Исх. 14 у фараона, бросившегося в погоню за сынами Израиля, было 600 колесниц). Фараон Шешонк должен был немедленно обрушиться на эту главную в Ханаане силу!
Если верить Девтерономисту, у царя Соломона был трон из слоновой кости, обложенной золотом, подобного которому не было ни у одного царя мира. Фараон Шешонк должен был, казалось бы, заинтересоваться такой диковиной.
Его победа над заваленным золотом Иерусалимом, где серебро не считалось ни за что, должна значиться в списке побед первой. Однако вместо этого в списке 154 уничтоженных Шешонком городов и местечек Иерусалим не упоминается вообще.
Вместо этого надпись Шешонка на стене Карнакского храма дает нам ключ к реальной расстановке политических сил в тогдашнем Ханаане.
В ней, в качестве мишеней Шешонка, упоминаются четыре группы городов и топонимов.
Во-первых, в ней упоминается филистимский город Экрон, на то время крупнейший из пяти крупных филистимских городов и единственный из них, который подвергся атаке Шешонка. Он был стерт с лица земли, после чего и начался стремительный расцвет Гата. Легко можно предположить, что единственной причиной такой избирательности Шешонка было то, что остальные филистимские города вступили с ним в союз.
Во-вторых, Шешонк уничтожил группу мест и местечек к югу от Иудеи: это современные Арад, Хирбет-эль-Месас, Тель-эс-Себа и еще несколько местечек, расположенных на высокогорье Негева и в долине Беэр-Шевы, которые в это время образовывали процветающее протогосударство недавно осевших на землю кочевников, специализировавшихся на транзитной торговле с Египтом.
Причина удара Шешонка была, как полагает Исраэль Финкельштейн, та, что это протогосударство, в отличие от мифического царства Соломона «от Египта и до Евфрата», действительно граничило с Египтом и, вероятно, как это часто бывает с кочевниками на границе цивилизованной территории, порядочно досаждало ему.
И, в-третьих, главная мощь удара Шошенка обрушилась на древние ханаанские города, оправившиеся к этому времени от вторжения «народов моря»: Мегиддо, Таанах, Дор, Киннерет и Тель Хадар. Все эти города были то, что Исраэль Финкельштейн называет «Новым Ханааном», – могучие независимые города с древней материальной культурой, правившиеся большим количеством окрестной земли и, как мы видим, совершенно неосведомленные о том, что они входят в состав некой великой Объединенной Монархии, чей царь вывешивает в храме золотые щиты и правит землями от Египта до Евфрата.
Иначе говоря, надпись Шешонка подтверждает нам то же, что говорит археология. Никакой Объединенной Монархии со щитами из золота и кораблями из Офира в этот момент в Ханаане не существовало, а самым крупным военным противником, притягивавшим к себе хищный взгляд Шешонка, были возродившиеся ханаанские города.
Что рассказывает нам Библия об этом конфузе? Как она объясняет тот невероятный факт, что фараон, наведавшийся в гигантское процветающее царство «от Евфрата до Египта» (т. е. царство, которое заведомо располагалось близ его границы и о существовании которого он был неминуемо осведомлен), не только не разграбил его столицы, но и не заметил самого факта его существования?
Она рассказывает нам две противоречивые версии.
Согласно одной из них, вторжение Шешонка (которого Девтерономист называет «фараоном Шишаком») случилось при сыне Соломона, Ровоаме. Шишак подступил к Иерусалиму, но не разрушил его. Ровоам откупился от фараона. Для этого он снял золотые щиты в храме, которые повесил его отец, и заменил их бронзовыми.
Эта версия, как легко заметить, удачно объясняет отсутствие в Иерусалимском храме сделанных из золота щитов. Были, были щиты! Необыкновенной красоты и стоимости, и сделал их Соломон. А почему же их теперь нет? А вот – из-за грехов его сына Ровоама. Это объяснение вполне в духе Девтерономиста и им, вероятно, и написано.
Проблема в том, что у нас есть также другая версия вторжения египетского фараона, которая высказана одним из источников Девтерономиста. Согласно ей, вторжение фараона случилось еще при Соломоне, и тот был его бенефициаром.
«Фараон, царь Египта, пришел и взял Хацор, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломона» (3Цар. 9:16).
Это заявление, без преувеличения, переворачивает все утверждения Библии о ходе завоевания Ханаана. Согласно Девтерономисту, могущественный ханаанский город Хацор был уничтожен Иисусом Навином (Нав. 11:1–13). Однако, согласно 3-й книге Царств, Хацор был уничтожен фараоном Шешонком. А Соломон был местным царьком, который извлек выгоду из этого уничтожения.
И, действительно, именно после похода Шешонка, который не сумел восстановить власть Египта над Ханааном, но сумел уничтожить ханаанские города, в Ханаане и образуется вакуум власти, который и заполняют государства недавних кочевников. Получается, что настоящего Иисуса Навина, подарившего владыкам Иерусалима Ханаан, звали Шешонк, и что местный царек, правивший небольшой горной деревней и получивший в подарок для закрепления союза какую-то египетскую девушку, которую его пропаганда тут же обозвала «царевной», был просто марионеткой Шешонка. Он был бенефициаром его кампании, так же как другие филистимские города стали бенефициарами уничтожения Экрона.
Но почему фараону Шешонку вообще понадобился иерусалимский царек?
Ответ на этот вопрос можно получить, читая список на стене Карнакского храма дальше.
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
