рук художника, и поставит его в тайном месте!» Весь народ возгласит и скажет: «аминь».
«Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят нарушающий межи ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто слепого сбивает с пути!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с тещею своею!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто ляжет с сестрою жены своей!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!» И весь народ скажет: «аминь».
«Проклят (всякий человек), кто не исполнит (всех) слов закона сего и не будет поступать по ним!» И весь народ скажет: «аминь».
Втор 27:9–26
В этом фрагменте из Книги Второзакония содержатся проклятия в адрес тех, кто совершает тайные грехи, грехи, которые могут быть незаметны и, как правило, остаются именно такими – незаметными, невидными для других людей. А поэтому наказать за такой грех может только Бог, только Сам Всеведущий и Всевышний.
Речь идет не о проклятии в адрес того, кто поклоняется идолам и истуканам открыто, но именно в адрес того, кто делает это тайно. Может создаться впечатление, что такой принцип нарушает свободу личности. Но на самом деле из этого проклятия Бога не следует никаких человеческих выводов. Человек, проклятый за свой тайный грех, может продолжать жить среди людей и даже занимать значительное место в обществе.
Не случайно такое большое место среди проклятий уделено грехам в сфере сексуальных отношений внутри семьи. Именно богатый, властный, обладающий деньгами, силою и возможностями человек может пойти на разного рода грехи в сфере сексуальной. Грехи, которые, естественно, не будут раскрыты, потому что ни одна из родственниц, упомянутых здесь в числе проклятий или не упомянутых, не пойдет жаловаться на такого человека. Она будет терпеть всё, что он вытворяет, и никому никогда об этом не расскажет, потому что это всё связано с ее жизнью, с ее благополучием, возможно, с благополучием ее детей, ради которых, конечно же, она пойдет на всё.
То же касается и греха неуважения к отцу или к матери. С точки зрения юридической, разумеется, такой грех не карается, тем более что определить, где лежит граница неуважительного отношения, далеко не просто.
Возвращаюсь к идолам. Речь здесь идет не об открытом идолопоклонстве, не о проповеди или пропаганде идолопоклонства. Речь здесь идет о том идолопоклонстве, которое человеком совершается втайне. Да, быть может, от этого непосредственного вреда другим людям вокруг него не происходит; быть может, это идолопоклонство человек осуществляет так, что об этом никто не знает. Именно на этой скрытности делает ударение Библия в данном тексте. Но такое идолопоклонство разрушает изнутри самого человека, и такой человек уже становится духовно больным.
Что значит само слово «проклят»? Это не значит, что на человека этого обрушиваются неприятности; это не значит, что человек этот непременно погибнет, раздавленный камнями, которые упадут с неба и т. д. Это не значит, что человека убьют какие-нибудь неизвестные люди, выполняющие волю Божию, или Ангелы с неба. Это значит только одно: тот, кто проклят, лишен благословения Божия, он сам ставит себя вне личных отношений с Богом. Человек, совершая тайный грех, остается неуязвимым с точки зрения общественного права, неуязвимым с точки зрения отношения к нему людей вокруг, поскольку грех этот остается скрытым. Но он лишает себя благословения Божия и лишает себя тех личных отношений с Богом, которые действительно более всего необходимы каждому и каждой из нас.
Тайное идолопоклонство сразу разрывает между человеком и Богом связь, делает невозможным диалог с Богом и, ставя человека вне Бога, ставит его и вне мира, замыкает человека на его идола. Конечно же, сегодня мало кто поклоняется тем идолам, которым совершали поклонения тысячелетия назад на Древнем Востоке, в Греции или в Риме, но, тем не менее, у многих из нас есть свои идолы, свои тайные идолы, и есть тайное идолопоклонство. Оно очень часто разрушает нас. Иногда, на первый взгляд, этот идол безвреден, если это какой-нибудь вечерний сериал, не посмотрев который мы не сможем лечь спать. Да, он действительно безвреден, пока от него нет зависимости. Но если в отношениях наших с вечерним сериалом по телевидению или с чем-либо другим возникает зависимость, подобная наркотической, – это уже идолопоклонство, и это уже разрушительно для самого человека и для тех, кто его окружает, для тех, кто с ним общается.
То же самое касается и неуважения к родителям. Его трудно определить, за него нельзя наказать, но человек, который, пусть даже внешне выполняя заповедь «Почитай отца твоего и мать», внутренне относится к родителям неуважительно, через внутреннее это отношение ставит себя вне Бога, разрушает личные отношения между Богом и самим собой.
Это же касается и каких-то тайных махинаций в отношении имущества близкого человека, кражи, которая, с точки зрения юридической, не может быть обнаружена и не может быть квалифицирована как кража. Об этом говорится здесь в стихе: «Проклят нарушающий межи ближнего своего»[129]. Передвинуть межу, переставить забор и т. д. можно незаметно, можно сделать это в рамках законности, но вот такие махинации с имуществом опять-таки ставят нас вне личных наших отношений с Богом. И это очень важно понять.
«Проклят сбивающий слепого с пути»[130]. Проклят тот, кто сознательно не поможет слепому, нищему, бедному, убогому, сироте и вдове. Проклят, кто отказывает пришельцу, безродному или вдове в их праве. Опять-таки, здесь нет состава преступления с точки зрения юридической, но здесь есть что-то очень страшное. Взаимоотношения с Богом нарушаются. Это касается и грехов в сексуальной сфере. Это касается и того, кто берет подкуп, чтобы погубить жизнь неповинную, как говорится здесь в Писании. Разумеется, речь идет не только о наемных убийцах. Имеется в виду всякий вред, который из корыстных побуждений мы наносим другому человеку, получая за это пусть в той или иной форме, в тех или иных размерах,
