Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
царем сам. Его помазывает пророк. Если в истории не сохранилось сведений об этом помазании, значит пророк сделал это тайно: посереди поля, в горнице, без свидетелей. Самуил тайно помазывает Давида, пророк Ахия тайно посвящает в цари Иеровоама, неизвестный пророк, посланный Елисеем, тайно помазывает в цари Ииуя.
Точно так же, – с потерей престола. Царь также никогда не теряет престола сам. Его лишает престола Яхве. Обычно это происходит за грехи царя перед Яхве. Иногда это происходит за грехи его отцов. Иногда даже получается, что в течение нескольких поколений род святотатца процветает, множится и завоевывает новые земли, но в конце концов он все равно пресекается, потому что царь согрешил перед Яхве и почитал его не так, как требует Девтерономист.
Вот и род Иеровоама теряет престол потому, что тот изменил Яхве и, вместо того чтобы приносить жертвы в Иерусалиме, устроил два храма в Бет-Эле и Дане.
Что тут сказать?
Это очень странное утверждение. Его даже трудно с чем-то сравнить.
Поставьте себя на место настоящего царя Израиля и на место его настоящего жителя.
Вы всю жизнь поклонялись Яхве, – национальному богу Израиля. Вы делали это точно так же, как делали ваши предки. Вы поклонялись этому богу на высотах. Вы ставили ему алтари из нетесаных камней. Вы сажали возле этих алтарей дерево ашеру. Вы также поклонялись членам семьи Яхве и его свите – небесному воинству.
Вы делали это в многочисленных святилищах – в Шехеме, в Шило, в Гаваоне, в Бет-Эле, вообще на всякой высоте и подо всяким ветвистым деревом. Вы называли этого Яхве баалом, то есть господином, и охотно идентифицировали его с любыми местными баалами, точно так же как греки позднее идентифицировали любого руководителя местного пантеона со своим Зевсом. Вы вообще не знали про существование города Иерусалима, который не имел никакого отношения к исторической территории первоначального расселения Израиля.
Там, в этом Иерусалиме, жили иевусеи, а в Хевроне – кениты. Вы считали этих людей так, седьмой водой на киселе. Да, конечно, они говорили почти на том же языке и имели те же обычаи, но вокруг все – хананеи, амореи и пр. – тоже говорили почти на том же языке. Максимум, что вы могли сказать об этих людях, – это что их эль и есть ваш Яхве.
И вдруг шайка разбойников, засевшая в Иерусалиме, покоряет вас и претендует на территорию царства Саула. Потом сын предводителя этой шайки строит в Иерусалиме храм. Это храм, который не очень похож на ваши привычные храмы. Вы привыкли поклоняться богу безо всяких стен, на высоте, – но тут у храма есть стены. Вы привыкли ставить алтарь из нетесаного камня, – но тут камень вытесывают. Вы привыкли, наконец, что у бога нет изображений и статуй, и что вместо статуи на высоте стоит мацева. Но в этом храме стоят два каких-то новомодных золоченых быка с крыльями, на которые по торжественным дням садится иерусалимский царь, изображая из себя бога. В раздражении вы прозываете этих импортных финикийских быков Золотыми Тельцами.
В конце концов вам удается освободиться от этого взбалмошного тирана, который ведет себя как новый фараон и угнетает Израиль налогами и повинностями. Вы больше не ходите в это новомодное финикийское недоразумение. Вы молитесь по старым местам, а когда ваше царство развивается и достигает зенита, ваш царь ставит два крупных национальных святилища по два его разных конца – в Бет-Эле и в Дане.
И тут вы вдруг слышите, что все, что вы делали, – вы делали неправильно. Сам факт вашего поклонения был измена Яхве. Поклоняться Яхве вам надо было ходить за границу в том самом финикийском новоделе, который выстроили захватчики вашей территории. Все остальные храмы были недействительны. Это они были Золотые Тельцы.
Согласитесь, что такая точка зрения вряд ли нашла бы большой отклик в сердцах жрецов, писцов и даже самых простых горожан царства Израиля.
А если честно, они бы сочли ее безумной.
Дом Омри
Согласно Девтерономисту, история царства Израиль была несчастной чередой военных переворотов, кровавых безумств и грехов, совершаемых его правителями и его народом перед Господом.
Главный из этих грехов был тот, что они приносили жертвы Яхве не в Иерусалиме. Каждый раз, когда новый узурпатор восходил на трон Израиля, Яхве присылал к нему пророка и объяснял, как правильно надо молиться. Несмотря на эти разъяснения и инструкции прямо от Господа, каждый узурпатор оказывался на редкость непонятливым человеком.
Он свергал своего предшественника и снова не ехал в Иерусалим. Поэтому Господь снова свергал его или, в крайнем случае, его сына или внука. Ни одной из царских династий Израиля, если верить Девтерономисту, не удалось продержаться на троне в течение нескольких поколений.
Первым из таких узурпаторов был сам Иеровоам, который поставил два жертвенника в Бет-Эле и в Дане. За это Господь сначала убил его сына, а потом истребил его род.
Когда сын Иеровоама заболел, то его жена отправилась к тому самому пророку Ахие, который происходил из Шило и который предсказал Иеровоаму царство. В ответ на просьбу помолиться о спасении ребенка пророк Ахия сказал, что Яхве истребит в доме Иеровоама каждого мочащегося к стене за то, что тот ввел Израиль во грех.
«Кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные», – заявил Яхве устами пророка Ахии (3Цар. 14:11).
И, действительно, маленький сын Иеровоама умер тут же в подтверждение этих слов всеблагого Бога, даже раньше, чем женщина успела вернуться домой. Что же касается дома Иеровоама – то он был вырезан в результате дворцового заговора. Новым царем Израиля стал Бааша. Он вырезал весь род Иеровоама и истребил у него каждого мочащегося к стене (3Цар. 14:11).
Сын Бааши продержался на троне всего два года. Начальник его колесниц, Зимри, зарезал молодого царя, пока тот валялся мертвецки пьяный после дружеской попойки, но и сам продержался на троне всего семь дней.
Его победил полководец по имени Омри. Омри осадил город, где находился Зимри, и тот покончил самоубийством в царском дворце и сжег его вместе с собой. Затем Омри выиграл гражданскую войну.
Сыном Омри был царь по имени Ахав. Он правил, – нам надо помнить, что эти даты могут быть несколько приблизительны, – в 873–852 гг. до н. э.
Царь Ахав
Как мы уже могли заметить, Девтерономист не жалует царей Израиля вообще. Он относится ко всем ним так же плохо, как советская пропаганда плохо относилась
Ознакомительная версия. Доступно 35 страниц из 174
