Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 43
на треть данаем и на треть ликийцем. Сколько правды в этой истории можно было только гадать (а лучше поделить на два), но вы сделали наивное лицо и похвалили за отвагу предков Мегапенфиса.
Вы выразили желание побывать в златообильных Микенах, чье могущество и привлекло вас в Арголиду, однако равакета неожиданно нахмурил брови и сказал, что для этого необходимо разрешение ванакета. Сам он лишь может послать к нему гонца с известиями о вашем прибытии.
Вы поняли, что микенские владыки не самые гостеприимные люди древнего мира, особенно после того, как вам не только не предложили кубок вина, но и даже места для ночлега. К счастью по венам вашего знакомца Кассу текла не только кровь данаев, но и кровь народа кефтиу, поэтому он не оставил вас в беде и предложил пройти в Микены с ним, тем более, что его мастерские находятся именно там. Предложение было очень заманчивым, но вам не очень хотелось нарушать порядки местного равакета.
Глава 10. Тиринфская ночь
Дожидаясь разрешения равакета для посещения Микен, вы устроились на ночлег неподалеку от нижнего города у подножия Тиринфа. Рядом с городом находилась небольшая оливковая рощица, из которой раздавалось пение вечерних птиц. Воздух был наполнен сладким ароматом виноградной лозы и лавровых деревьев. Вам невольно вспомнилась легенда о прекрасной нимфе Дафне, которую преследовал одержимый страстью Аполлон. Спасаясь от него, Дафна превратилась в лавровое дерево. Тем не менее, Аполлон сохранил к ней чувства, сделав лавровое дерево священным и в память о своей возлюбленной носил лавровый венок. Эту легенду в греческих полисах будут рассказывать через пятьсот лет, а пока вы были в совершенно другой Греции, о которой в ваше время очень мало известно.
Кассу не бросил вас одного и пренебрег привилегиями своего положения в Микенах. Он помог вам достать хвороста для костра, парочку овечьих шкур и даже кувшинчик отличного вина в местном хранилище, куда не каждый микенец имел доступ.
Солнце лениво ушло за горизонт, в оливковой роще запели соловьи, с моря потянуло свежестью и прохладой. Ветки в костре приятно трещали, в кромешной тьме огонь освещал маленький пятачок, на котором вы расположились. Кассу было интересно проводить время в обществе чужеземца, который к тому же не прочь послушать интересные истории и легенды. Он рассказывал о своих путешествиях в сирийский город Угарит, об островах в Средиземном море, где можно поохотиться на диковинных животных и птиц, про город Сур, где можно встретить путешественников с разных концов света, о далеких южных пустынях, где ездят на горбатых лошадях и страдают от крылатых змеев. Вас также заинтересовали и рассказы о богах, которых почитали микенцы, ведь задолго до появления эллинов они уже создали свой пантеон, куда входили известные вам по греческой мифологии боги.
Одним из них был Дий (или как называли его в Кноссе Див или Зив), бог грома и молний. В разных областях микенской Греции ему поклонялись под разными эпитетами и формами. Например, в Пилосе, на западе Пелопонесса ему покланялись, как подателю дождя и плодородия под именем Дримия, в Кноссе, как Дию (Диву), спутнику великой богини матери (Ма или Дивии) – небесному отцу. Причем великая богиня считалась одновременно и матерью и супругой Дия. В других частях Крита он почитался (особенно в горных районах) как божественный младенец, Зана. Считалось что, будучи младенцем, он жил в пещере и вскармливался дикой козой. В жертву Дию обычно приносился рогатый скот (коровы, овцы и козы), золотые украшения, оливковое масло и даже рабы и рабыни. В те далекие времена еще не считалось зазорным приносить в жертву богам людей, но делалось это в исключительных случаях и, к счастью, не во всех регионах древнего мира. Жертвами в основном становились рабы и чужеземцы, но редкие ритуалы требовали в качестве жертв дев и детей. Эти особые жертвы приносились во время бедствий, засух и мора, чтобы умилостивить жестоких богов.
Упоминалась вашим знакомцем и будущая супруга Дия – Эра (Гера). Кассу рассказал, что недавно микенцы построили для нее святилище в Фесте на Крите. К новым святилищам сразу прикреплялась коллегия жрецов, которые собирали подношения со всех окрестных земель. Жрецы богов тоже получали ежегодные приношения, в качестве зерна, мёда и масла. Так, например, в святилище Посейдона, культ которого уже существовал в XIV в. до н.э. отправлялись подношения из 57 мер зерна для каждого из коллегии тринадцати жрецов. Конечно, сам бог получал в несколько раз больше, но и эти поступления делали жрецов одним из самых привилегированных классов микенского общества.
Кассу рассказал, что в Микенах особое почтение выказывали богине Потнии – владычице города. В культе этой богини отразились исконные верования минойцев, которые переняли данаи. У этой богини тысяча имен в разных регионах микенской Греции, но одно из них – Атана, указывало на то, что в ней кроется прообраз богини войны и мудрости Афины. Жрица Потнии приравнивалась по статусу к богатейшим микенским воинам, имевшим собственную колесницу, большой земляной надел и рабов. Однако помимо привилегий, храм Потнии оказывал помощь войску, в качестве даров из меди.
Также в Микенах нередко проводились пышные всенародные празднества в честь богини Этивы (Гестии), которые начинались с торжественных представлений, как на Крите, а заканчивались пиром, главными блюдами на котором были фиги, оливки, масло, хлеб и вино.
Мореплаватели всегда отдавали свои приношения Анимонаке – царю ветров. Особенно этот бог любил вино и мед. Главным слугой этого бога была молодая жрица, которая считалась его рабыней. Она доносила молитвы мореплавателей до царя ветров и, если он выражал благосклонность, то помогал им в путешествиях, дарил попутный ветер и оберегал от штормов.
Глава 11. Златообильные Микены
Наконец, вы дождались разрешения посетить Микены, и дорога к сердцу государства данаев была открыта. Эта дорога изобиловала дикими садами и земельными наделами микенских крестьян. С утра до самого заката они трудились, чтобы отработать свои повинности и отправить для ванакета Микен достаточно продукции.
Успехи данаев в XIV в. до н.э. во многом обусловлены четкой и строгой организацией, которой могли похвастаться разве что древние цивилизации Месопотамии и Египта. Средоточие власти – дворец ванакета вел учет продовольствия, рабочей силы и всех торговых сделок в государстве. Люди двора контролировали практически все в государстве, но такие мастера и торговцы, как Кассу часто получали таласию – особое задание за пределами государства. Оно заключалось в необходимости импорта того или иного товара из других стран. В этом случае предприниматель
Ознакомительная версия. Доступно 9 страниц из 43
