образом закона может нас привести к вере.
211
Страх и Трепет – Crainte et Tremblement, французский перевод по немецкой версии Э. Гейсмар и Р. Маркс – E. Geismar et R. Marx.
212
Срочную? Оказалось, уже слишком поздно. Книга Шарля де Голля появилась на несколько месяцев позднее в июне 1938 года: время уже было упущено для создания бронетанковой армии, о которой он просил.
213
Берегитесь! Берегитесь!
Вот Дню Ночь уступает!
Нам известна тема зари у трубадуров:
Берегись, дорогой сторож башни,
От ревнивца, кто твой нечестивый сеньор,
Кто намного рассвета постылее,
Мы внизу говорим о любви.
Страх большой
Нам внушает заря, о, заря, да – заря.
(Райбо де Вакейрас, Alba.)
214
Оно выйдет в июньском номере 1939 года Cahiers du Sud (Южных тетрадей): «Дело не в обосновании догадки, которой озаботился Д. де Р., но в том, чтобы сделать ее сильнее суждения. Он меньше занят определением нахождения мифа, нежели тем, чтобы оценить его духовную фатальность при помощи очень строгого анализа души».
215
Tome III, p. 25, 26.
216
См. Jean AUDIAC, Les poésies des quatre troubadours d’Ussel, Paris, 1922.
217
Это касается и Социна, итальянского реформированного монаха, проповедовавшего свою особую ересь Полякам, выдавая себя за наставника лютеранской Церкви, и думавшего, что аргументы протестантов «предполагают безошибочный рассудок» («Рассудок, черт бы его побрал!» – сказал Лютер).
218
Об отождествлении Софии и Марии катарами смотреть Déodat ROCHÉ, Études manichéennes et cathares, pp. 162-164 (аналог различия между Христом и Иисусом), p. 146.
219
Например, один катар заявляет инквизиторам: «Mariam non esse nec fuisse mulierem carnalem sed sectam suam dicunt esse Mariam virginem», смотреть René NELLI, Érotique des Troubadours, Toulouse, 1963, p. 222–223. Смотреть также в антологии того же автора, Les Troubadours, II, Paris, 1966, большое катарское (канзо) песнопение (по моему мнению) Пейре Карденаля – Vera vergena Maria: Мария – истинная Богородица, рожденная «в Сирии», но ставшая Царицей, восседающей справа от Бога, которому «поклоняется в своих молитвах»: итак, получается, что тогда она сохраняет роль Sophia aeterna.
220
Смотреть Antwort auf Hiob – C. G. Jung.
221
J. A. BIZET, Suso et le Minnesang, Paris, 1944. Смотреть также того же автора: Henri Suso et le déclin de la scolastique, Paris, 1946.
222
Journal de Genève, 26 mai 1939.
223
Empédocle, mai 1949.
224
Henry CORBIN, En Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques, Paris, 1971, Tome II, chapitre IV intitulé «Lumière de Gloire et Saint-Graal», p. 141–210 (том II, глава IV, озаглавленная «Свет Славы Святого Грааля»).
225
Henry et Renée KAHANE, Te Krater and the Grail, Hermetic Sources of the Parzival, Urbana, 1965.
226
Sir Jahangir C. COYAGEE, Te Legend of the Holy Grail: Its Iranian and Indian Analogous, Bombay, 1939.
227
«Le Génie d’Oc», Cahiers du Sud, Marseille, 1943, article de René Nelli sur «L’Amour Provençal», p. 66 (статья Рене Нелли «Провансальская Любовь»).
228
Блеери (Bleheri), бретонский бард, живший и певший при дворе Гильома IX-го де Пуатье: какое еще нужно более живое и творческое доказательство контактов между Севером и Югом, которые ничем не обязаны Вагнеру?
229
Я привожу перевод Давансона для этих четырех стихов, op. cit., p. 92, в его превосходной главе о Музыке трубадуров. Мелодия отмечена на той же странице. Для продолжения поэмы я взял несколько измененный перевлд Альфреда Жанруа.
230
«Mort m’a et per mort li respon».
231
Данный сеньял (senhal), который долго говорит об этом, возможно, обозначает здесь Алиенор Аквитанскую или Маргариту Тюреннскую, или, по мнению Жанруа, «неизвестного персонажа»…
232
René NELLI et René LAVAUD, Les Troubadours, Tome II, p. 261.
233
Érotique des Troubadours, p. 229.
234
Spiritualité de l’Hérésie: le Catharisme (ouvrage collectif), 1953; Écritures cathares, 1959; Le Phénomène cathare, 1969; Vie quotidienne des cathares du Languedoc au XIIe siècle, 1969.
235
Многочисленные статьи в Cahiers du Sud; прекрасное эссе о cortezia: L’Amour et les Mythes du Cœur, 1952; затем диссертация с чрезвычайно содержательной информацией L’Érotique des troubadours, 1963; наконец, в сотрудничестве с Рене Лаво непревзойденная антология в 2-х томах Les Troubadours, 1965 и 1966 гг., с оригинальными текстами и переводами, ценными комментариями.
236
Распространенные софизмы о катарах-трубадурах: – X не является катаром, поскольку он не говорит ничего другого, отличного от Y, кто таковым не является. – Откуда вам известно, что Y таковым не является? – Поскольку он выражается как X, постольку я только что установил, что он не был катаром.
237
Например, в замках Кабардес, Минервуа и Лорагэ, где жили катарские сеньоры; господа Кабаре, Пеннотье, Миравали, Лораки, Сэйссаки, Монреали, Арагоны, Дюрфоры, Мирепуа и пр. равно здесь останавливались, как доказывают песни (так вот они ваши «источники и ваши документы»!) двух из великих трубадуров – Пейре Видаля и Раймона де Мираваля. Смотреть Michel ROQUEBERT, L’Épopée cathare, особенно pp. 313-318.
238
Teophil SPOERRI, Wilhelm von Poitiers und die Anfänge der Abendländischen Poesie, Trivium Nr 2, Zürich, 1944.
239
Не говоря уже о маленьких латинских стихотворениях, восхваляющих благородных дам и монахинь, Марбода и Бодри де Бургейля (Baudry de Bourgueil), которым Режин Перну вслед за Альбером-Мари Шмидтом уделяет столь много внимания, хотя мы не видим связи между новаторским гением Гильома и их рифмованными банальностями. Гильому оставалось только презирать этих бездарных просителей.
